作者：阿尔法酱

首先请大家思考几个问题？

第一幅图，天河对菱纱说：“我爹说，女孩子的胸和男孩子的不一样，软软的，不可以随便乱摸，这个可以体现”贞洁“吗？

第二幅图，姜云凡在唐雨柔闺房外说：“二叔说过，女孩儿家的屋子，不能随便看的。”这是贞洁观的体现吗？

第三幅图，是仙剑奇侠传一中的经典情节，李逍遥偷看（不对，是不小心看，嘿嘿）赵灵儿洗澡，他侵害了赵灵儿的贞洁吗？

我想从中国的婚姻制度入手，“贞”这个字是从《周易》里演化出来的，《周易》认为“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”后来人们朴素地认为男性对应天，代表阳刚；女性对应地，代表阴柔。所以男性主导女性，天道要求男女结合繁衍后代。贞的观念是在这个的基础上产生的。但当时的内涵只有和谐、从一而终、勤勉持家等德行要求，与后来肉体贞洁的要求没关系。为了规范男女婚姻，周朝开始，到唐朝逐渐成熟的婚姻制度形成，那就是“六礼”。

仙一里李逍遥和赵灵儿在灵蛇岛上私定终身，共度良宵，看起来很纯真美好，但是却不符合六礼的要求。

仙三.问情篇里，南宫煌跟彩婶的对话反映出了六礼背后的一些内容，一个不能忽视的职业——媒人。

古剑奇谭的NPC黄庆仲的话则反映了“六礼”中另一个问题。

同样，古剑奇谭里叶夫人的话也反映了“六礼”中的问题。我们就来说说“六礼”究竟是什么吧。“六礼”是我国汉族的结婚程序，最早在周朝确立，包括"纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳彩就是男方家请媒人去女方家提亲，问名是男方家请媒人问女方的名字和生辰等信息，纳吉是男方将女子的信息进行占卜看吉凶，纳征又叫纳币，即男方家给女方家送聘礼（类似如今的彩礼），请期是男方家择定良辰吉日，告知女方家请求同意，亲迎是男方家亲自去女方家迎娶。

这幅图是古剑奇谭里孙小姐抛绣球砸到方兰生的情节。管家孙里的话挺有意思，他说：“今日我家小姐抛绣球招亲，希望以此觅得佳婿。俗话说得好，姻缘由天定......"正是由于婚姻的促成需要生辰八字的相合等要求，所以古人认为姻缘是上天决定的，这种朴素的想法符合当时人的见识，他们会把无法解释的内容诉诸于”天“等虚无。”抛绣球“象征着把命运交给上天。而关于抛绣球的流传，又是另一个故事了，有人认为源自”投之以桃，报之以琼瑶“，也有人考证抛绣球来自少数民族的风俗习惯，后来流传到汉地。

这幅图是仙剑五里唐雨柔对丫鬟说：“......那是《诗经》上的诗。”诗经是什么？又在塑造贞洁一词上有什么作用吗？诗经是中国最早的诗歌总集，从西周初年到春秋，包括风雅颂，其中的国风中有很多是讲述男女爱情的，如我们最熟悉的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”又如“喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”可以发现那时候男女之间的感情是大胆和热烈的，即使有一些官方的说教出现，也不影响男女追求爱情。那时候的贞洁是朴素的，要求是极低的。

仙五中姜云凡的母亲欧阳倩说：“当年我与世离私定终生，离开欧阳家，这是我自己的选择。如今身怀世离的骨肉，便更是不能回去了。”这一席话真的是非常大胆，尽管历朝都有叛逆者，如崔莺莺之流，但主流是“六礼”，这是中国人遵从千年的规范，直到现在，一些程序还残存着。虽然在春秋时期的史书中还记载有私通之事，但在后来儒家思想统领下，在统治者颁布法律的专门规制下，“离经叛道”的做法越来越不可能。

欧阳倩接下来的话是研究贞洁问题的重点之一——宗族。她说：“如今倩儿唯一能做的，只有请宗族断绝与倩儿的关系，不再污损宗族之名。”那么什么是“宗族“，“出自同一祖先的家族组成了宗族”，数千年的小农社会让“宗族”血缘关系得到积累，并最终形成“宗族制”。《尔雅》中说“父之党为宗族。”所以就能解释欧阳倩这句话，意为她离开他父亲所在的欧阳家。而古代女性在出嫁后，宗族便从娘家转移到夫家，成为夫家的一份子了。宗族制度在明清时期一度成了禁锢妇女的牢笼，成了贞洁烈女的产生地。因为妇女需要维护宗族颜面，也需要为了宗族的荣耀响应政府号召“守贞”，“宗族制”从血脉亲情变成既保护又压迫的存在。

这张图是仙剑四千佛塔任务中的一部分，姜氏说：“直到相公过世，我也做不了他的妻子......我的名分永远都只是一个妾。”这句话涉及到中国古代的一夫一妻多妾制，除了考虑到家庭和国家的稳定，这个制度也有利于家族的政治身份继承和财产的继承，避免争斗，在宗法等级制度严明的时代，更注重身份的确定。

这张图是仙剑五中龙幽对小蛮说：“这苗疆女子，与中原女子相比，别有一番风味。”图片中小蛮穿着民族服装，这在汉人看来是非常“暴露”“不合礼”的，但是不能否认外族在塑造汉民族贞洁观念上的作用。比如唐朝时，边境地区与少数民族交往密切，他们的“妻后母”等一些习俗（即儿子娶父亲的小老婆做老婆）传入中原；同时与外族的通婚也影响着“贞洁”观念，如十五言站内作者碗丸所写《隋唐和亲公主的幸福问题》讲了外族的“收继婚”，列举了一些和亲公主三嫁甚至四嫁的史实。虽然唐朝统治者相继颁布一些教化文件，如武则天命人治《列女传》，但她也同时为妇女地位做过一些努力如之前的礼法“子为父服丧三年，为母服丧一年。”但是武则天让这个制度变成皆为服丧三年。所以经济发达、民族活动频繁的唐朝，一方面有对贞洁的规范，另一方面人们该干嘛干嘛，贞洁观念实际上非常淡薄。

贞洁制度在中国古代受着三重规制，一为礼教，从周礼到《礼记》，再到后来的各种文本，如《女诫》、《列女传》；其次为法律，这重规范是层层递进的，到明朝达到高潮，《明会典》直接规定了对“守贞”的寡妇及其宗族予以表彰，从而从明朝开始到清朝，贞洁制度从道德教化慢慢演变成为宗教式迫害妇女的元凶。加上宗族制的深化，缺乏经济基础的妇女只能依靠宗族生活，一方面受宗族庇护，另一方面，饱受摧残，宗族会为了朝廷的嘉奖逼迫寡妇守节，女性被牢牢关在宗法制度下了。

从道德到宗教，从自我约束到组织约束，贞洁不过是各朝代统治者随意描画的产物罢了。最早的贞洁是基于繁衍的朴素的道德提倡，直到明清成为让万千妇女凄惨死去的刽子手。然而在今天，我们还能在新闻上看到“夫死国，妻死节”这样的可笑标题，留存于中国人心中的“宗教狂欢”仍然存在，这种不自觉的贬低妇女、压迫妇女、丑化婚姻关系的行为需要改变，而改变就从尊重人性开始吧，尊重个人选择，尊重不同的生存状态。

写在结尾：因为是讲稿，半小时时间无法延展更多内容，实际上每幅图都可以成为一篇文章，而这几部国产的RPG游戏还有很多内容有待发掘。另外转载需授权，被我逮到剽窃的，你会死的很惨。