休谟讨论我们所说的因果是什么？在经验上考察，它只是一个事物，在时间和空间上的反复呈现。就是一个事物在时间、空间上总是在前面出现，随后发生另一个事物，于是把这种事物之间的关系，非经验地、主观设定为因果关系。但是这种设定是不成立的，因为你还没有搞懂什么叫时间、什么叫空间。
如果这个问题我们追究不清，因果论不成立，整个知识构架就会溃散。而时间和空间是不是真实存在，以及它究竟是什么，它究竟是一个精神现象还是一个客观现象。休谟提出怀疑，这是非常彻底的怀疑论，但是他却建构在一个极为扎实的逻辑追问之中。
在我们日常生活中的，因果论大多都是混乱的，因果论是不成立的，在经验中是不成立的。
比如从时空关系上，古人这样表述，说鸡叫是太阳升起的原因。每到四五点钟鸡就叫了，鸡叫完太阳就升出来了。从时间序列上看，鸡叫总是在前面，这个因果关系成立吗？逻辑上看你会觉得会可笑，但是在经验上成立。
休谟当年还提出，说太阳从东边升起只是一种假设。因为你说太阳从东西升起是经验地产物，而且是归纳法经验的产物，可归纳永远无法穷尽，所以太阳从东边升是一个假说，是一个不成立的假说。
我们今天知道这个说法是对的，因为太阳40亿年后会变成红巨星，它绝不会从东边升起，会当头落下把地球溶解。
所以休谟讨论的怀疑论，提出在经验层面上，我们永远无法获得知识，而且明确证明归纳法无效。
而我们人类的一切实在知识的确立，全都建立在归纳法基础上，因此整个人类的知识大厦垮塌，因为休谟的证明有效。这也是不可知论的开端。
