弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》第七则。
原文
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
傅佩荣译文
子夏说：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌；事奉父母，能够后尽心竭力；为君上服务，能够奋不顾身；与朋友交往，答应的事就守信用。这样的人，即使他说自己没有学习过，我也一定说它是学习过了。”
傅佩荣：
“贤贤易色”，有人译为：“重视有贤德的人，要改变你的态度”；也有人译为：“重视贤德，轻视美色”，而没有特别的指涉对象；我则译作：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌”。因为根据后面提到的：事父母、事君、与朋友交，这三者都是我和特定对象的关系，因此推论前面也应是这种脉络，针对妻子而言。
夫妻相处的原则列在首位，可能是古人认为：“君子之道，造端乎夫妇”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，推广出去是朋友，然后是整个社会。
这则论语说明，儒家向来讲求知行合一，甚至行重于知的。知识是用来指导实践的。
绿窗幽梦学习心得
子夏说：“一个人能够重贤德而轻女色，侍奉父母能够竭尽全力，辅佐君主能够奉献自己的生命，和朋友交往言语诚实行动有信用。虽然他自己说没有学习过，我一定说他已经学过了。”这四项都是德行方面的良好表现，子夏这么说，意思还是在于认为学习不是单纯为了知识、而是能够通过学习知识体悟道理并且躬身实践。行为的德行才是更本质的，而不是纸上谈兵的道德礼仪。所以整个“学而”，都是在讲君子务本的道理。说了这么多，我们也要实实在在地在与人的交往中做到，才不是纸上谈兵。
弘丹学习心得
这则论语说明儒家是讲求知行合一的，能够在行为上表现合宜，就代表心中已有正确观念。我们求学念书，不就是为了建立系统的观念，可以指导实际的人生吗？正确的观念不一定需要从书本上学习，有些人虽然读书不多，但他的行为品德依然是高尚的；有些人虽然书读得很多，但，他的行为品德可能是低劣的。知识与品德并不一定是成正比的。其实，儒家思想更强调从实践中学习，从这则论语中也可以看出。
学习不一定非要从书本当中去学，更重要的是从实践中总结和学习。太多的知识而不去实践，有时候反而会是“知识障碍”。古典老师在《6堂职业发展必修课》里提到：大部分人会是“知识过载”，总觉得自己的知识还不够，还要继续看书。而不愿意去实践和练习。学习知识会带来快感，知识可以秒懂。但练习/实践却需要经历ugly和笨拙的阶段，与学习知识带来的快感相比，不可同日而语。
很多人受不了练习的笨拙和笨，然后一直停留在知识过载的道路上。
古典老师提倡721学习法则：70%通过实践习得，20%通过学习知识/听老师讲课习得，10%通过他们的反馈/指导习得。
子夏提到的四点其实是比较难做到的，当你在实践中做到这几点，即使他说自己没有学习过，我也一定说它是学习过了。
昔日校长蒋梦麟老师对浙大学子的临别赠言，我觉得跟这个主题也比较贴切，与大家共勉。浙大的校训是“求是创新”，其中“求是”也是希望学生多去实践，用实践来检验真理。
昔日校长蒋梦麟对浙大学子的临别赠言:“诸君离学校而去了。在社会上立身的困难，恐怕比在学校里求学还要加甚。若非立志奋斗，则以前所受的教育，反足以增加人生的苦恼，或转为堕落的工具。这是诸君所当特别注意的。事业的成功，须经过长时间的辛苦艰难——成功的代价，走过了许多荆棘的路，方才能寻获康庄大道。立志是砍荆棘斧斤，奋斗是劳力。万不可希望以最少的劳力，获最大的成功。”
