九年春，天子使南季來聘。三月癸酉，大雨，震電。庚辰，大雨雪。挾卒。夏，城郎。秋七月。冬，公會齊侯於防。
鲁隐公九年春季，周天子又派遣南季来鲁国举行聘问礼仪。看来周天子满依赖鲁国的。因为鲁国是周公姬旦的封国，估计保存的文化比较纯正，孔子就在鲁国出生并长大。他所推崇的周礼就是在鲁国学习的，后来成年后到周王畿去问老子，只是为了应证自己所学是否纯正。
三月癸酉日，鲁国下了一场特大暴雨，雷电特别厉害，应该是一种百年不遇的特大雷暴天气。庚辰日这天，天空紧接着下起了暴雪。紧接着一个叫挟的人死了。这个挟应该是鲁国的重要人物。所以记录下来。但是前后历史没有提到这个人物。是否跟恶劣天气有关？不得而知。这一段记载了两场恶劣天气变化，特大雷暴，特大雨，特大雪。可供后世气象专家做气象历史资料来研究。
夏季，隐公下令修筑郎这座城。鲁国刚刚遭遇自然灾害，隐公就要下令修筑城郎，估计与防灾有关，否则就太不体恤国民了。
这一年七月就立秋了，是一个特殊的年份。因为有农谚说，七月立秋，颗粒无收。所以这一年的七月立秋被记录下来。
冬季，鲁隐公在防这个地方与齐国国君举行会谈。
这一年春秋各国应该都发生了不少大事，但是孔子的春秋只记载与鲁国有关的事件，所以后人只能凭借鲁国的历史来推断。当然，当时的各个诸侯国也有自己国家的历史。只不过在后来的战争和灭国之后，就被销毁了。其实希罗多德的《历史》何曾不是如此。我们也只好挂一漏万了。
这一年史料对于后世研究气象突变有很好的作用。只是孔子没有把当时具体的灾难和损失详细记录下来。这种突变的灾害天气是否与七月立秋这样的节气变化有关。值得我们注意。有时间我们在研究节气变化带来的灾局部难性气候的关系。
我们再看看接下来的隐公十年会发生什么大事。
十年春王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。六月壬戌，公敗宋師於菅。辛未，取郜。辛巳，取防。秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。冬十月壬午，齊人、鄭人入郕。
鲁隐公十年春季，周王历二月，隐公在中丘和齐国国君郑国国君举行会谈。盟国之间举行会谈无非两种事情，一是战争，二是发展经济关系。所以是否跟上一年的灾害天气变化带来的经济损失有关。没有详细记录。估计当时是属于没有解密级别的资料。
夏季，翬带领鲁国军队回合齐国、郑国军队一起组成联军讨伐宋国。这就揭示了二月份隐公跟齐候郑伯开会的内容了，就是发动对宋国的战争。而理由是宋国国君没有去朝拜周天子。估计是因为灾害天气变化，导致宋国经济不景气，而宋国国君又不主动向周天子说明情况，然后郑国、齐国、鲁国便借机讨伐宋国。今天看来宋国当时确实是个搞屎棍，三天两头惹事生非。
六月壬戌这一天，隐公的军队在菅这个地方打败了宋国的军队。辛未这一天，又攻取了郜这个地方。，辛巳又攻下了防。看来宋国是节节败退啊！
秋季，宋国军队和卫国的军队攻进了郑国境内。宋国，卫国，蔡国联合军队讨伐戴国。然后郑国乘机也攻打戴国，然后将戴国吞并了。真是犬齿交错啊！大灾之后又是列国大战，春秋时期人民苦啊！
冬季壬午这天，齐国军队、郑国军队攻入郕国。乱糟糟打得混天地暗。是否因为天气灾害引发经济危机，然后开战从别的国家身上找补呢？不能排除这个原因。
东方如此，西方又如何呢？且看希罗多德的历史吧！
（50）以后，克洛伊索斯决定举办大规模的奉祀以取悦于戴尔波伊的神灵，他敬献了各种适于作牺牲的牲畜三千头，又烧毁了堆积如山的包着金银的卧床，黄色和紫色的长袍以及内衣。他焚燎这些东西就是为了使神对他更加眷顾有加。他还命令给所有的吕底亚人，要他们依据自己的财力来向神有所奉献。当牺牲献祭仪式结束的时候，国王熔化了大量黄金，把它铸成金条，每一块金条长六帕拉斯提，宽三帕拉斯提，高一帕位斯提。总共是一百一十七根金条，其中有四根是纯金铸造的，每条的重量各是两个半塔兰特；其余则是金与银的合金，每根重两个塔兰特。他还下令铸造一座纯金的狮像，重十塔兰特。在后来戴尔波伊神殿被烧毁的时候，这个金狮子就从金条上掉了下来（由于它是放在金条上面的），现在它被火熔掉了三个半塔兰特，只剩下六个半塔兰特了。金狮子现在放置在科林斯人的宝库中。
在这里看到了神殿巫师集团利用神的力量（其实是她们的智慧和诡计）从王权阶层获得了多少财富啊！同时，也浪费了多少财产在祭祀上，东方的部族在商这个时期也是铸就巨大的青铜器用于祭祀，其实跟克洛伊索斯取悦于戴尔波伊的神灵的行为完全一样。正好是周部族消灭了商的这种所谓的大肆祭祀神灵的行为。
（51）在把要献祭的东西都准备好以后，它们被克洛伊索斯送到戴尔波伊去，与这些东西同时送去的还有这样一些礼品：金的和银的大混酒钵各一个，以前在人们进入神殿的时候就能够看到金钵放在入口的右边，银钵在左边。这两个钵在失火的时候移开了重有八个半塔兰特又十二姆那的金钵，如今藏在克拉佐美纳伊人的宝库中；银钵则是搁置在神殿前庭的一个地方，它的容量则有六百阿姆波列欧斯。我们了解这件事是因为，在举行铁奥帕尼亚祭时戴尔波伊人就是用这个钵来混酒的。戴尔波伊人说这个钵是萨摩司人铁奥多洛斯制造的，我以为他们的话是对的，因为我看出这个混酒钵确是由高超的工匠制造的。另外克洛伊索斯还奉送了四只银制酒缺，现在它们放在科林斯人的宝库中。另外，还有金的和银的净水瓶各一只，金的净水瓶上面刻着“拉凯戴孟人敬献”的字样，他们硬说这是他们呈献的礼物，但是他们的这种说法是不正确的，克洛伊索斯才是真正献祭者。瓶上面的铭文是一个戴尔波伊人刻上去的，目的是讨好拉凯戴孟人。我知道这个人是谁，但我不用讲他的名字了。手中有水流出来的那个少年像确是拉凯戴孟人奉献的，但是他们从来就没有奉献过任何一个净水瓶。除了这些奉献物之外，克洛伊索斯还把很多没有铭刻的不太贵重的礼品敬献到戴尔波伊去，其中包括几个银制的圆盘。他还呈献了一座三佩巨斯高的金制妇女像，而根据戴尔波伊人的说法，这似乎是克洛伊索斯的烤面包的女郎的雕像；而且，他还献上了妻子的项链和腰带。
这些金属祭品其实是吕底亚人的冶炼技术的发达的一种表现。冶炼技术发达意味着可以打造精良的武器。有了精良的武器和超越时代的冶炼技术，对于别国发动战争那是愿不愿意的问题。我明白希罗多德为什么要以吕底亚人的发展为历史主线了。科技水平代表了经济力量。同时也左右了人类历史的发展。我看孔子删改春秋也是这样，不过孔子认为只有先进的道德文化才是不可战胜的。
