文房清供，观照自我（转读书）
文人的儒雅往往体现在对诸多生活细节的讲究：曲水流觞、文人雅集、叠石造园、琴棋书画……这些都是文人特有的生活情趣和理想生活范式，由此也产生了与之相关的书斋清供图。
书斋清供图描绘的场景大多在精巧别致的园林中。园林中设有书斋，文人或斋内独处，或与两三位友人小聚，场景中有清供摆设。明代中期开始，江南地区的士人阶层更醉心于以书斋清供为题材创作书画作品，精致的园林、典雅的书斋、古朴的茶具、素雅的文房、清丽的插花等融于画作中，于沉静中见灵动，以此表达失意文人借物抒怀之情。
文房清供是文人书斋雅集中笔耕丹青的必要条件，其始于汉代，兴于唐宋，至明清更加丰富多样，由于年代不同，其形制和用途也有一些差异。但随着制作工艺的不断改进和完善，文房清供也逐渐呈现出实用性与艺术性相得益彰的特点。文房用品内容丰富，包括笔筒、笔插、笔匣、笔掭、笔洗;墨盒、墨床、水注、水丞;镇纸、臂搁、裁刀;砚滴、砚屏、印章、印盒、帖架等。它们既是书案上的实用之物，又是文人士大夫点缀书案、玩赏自娱的陈设品，更是他们超凡脱俗之人格精神的投射。
至明代时，清玩之风更盛。明清文人以宋人为典范，追求雅致的生活情调，极重书斋陈设。因此，对明清文人雅士来说，营造一个安静的读书空间，配以雅致的家具及器物陈设，使书斋兼具知性与美感，甚至是比读书、社交本身更为重要的追求。因为丧失在仕途上明志的机会后，他们只能在自己的书斋中尽力保持文人的清雅与某种精神特质。与此同时，文人士大夫还积极投身于这些用品的创新与制作，在其中融入更多的美学思想与文化内涵，体现出文人的生活理念与情感追求。
岁朝清供，祈福纳祥
明清时期，岁朝清供已成为非常盛行的绘画题材，再配以诗文，形成了典型的文人画风，受到文人士大夫的广泛喜爱。汪曾祺曾在《岁朝清供》一文中写道：“岁朝清供是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多，画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、蜡梅花、水仙……隆冬风厉，百卉凋敝，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。”可见，岁朝清供图在情感寄托之外，无疑又成为愉悦性情、渲染气氛的最佳图画样式。
古人讲“朝”者，“旦”也，“早”也，故大年初一又被称为“岁朝”。以节日论，一年之中的诸多节日，没有比春节更热闹的了。然而在热闹之外，另有一番清静雅致，这便是岁朝清供的陈设和岁朝图的悬挂。在大年初一的喜庆热闹中，文人士大夫往往会在自己的案头摆上古瓶、古樽，在里面插上时令花草，再配以寓意吉祥的盆景、蔬果，以迎春贺喜、祈福迎祥，随后还会将这些含有吉祥之意的清供物品描绘成图，这便成了寄托美好愿望的“岁朝清供图”。
