所谓"趋向性"、“稳定性”的词，着实值得深入思考。在没有外界约束力下或者说在外界约束已经非常弱的时候，人的选择的多样性和自由更加突出，在这样的情况下的人所表现出来的选择趋向性更多的依靠于自身想法和性格特点等。以前在历史选修课上有过关于“人之初”的探讨，善恶之辩过于绝对，且善恶具有欺骗性，在一个人人都能生活的衣食无忧，制度较为完善的大环境下，行为“恶”所能够带来的收益小而代价大，反之在社会动荡时，行为“善”与原来的收益相比会充满更多的不确定性。所以与其说人是趋善、趋恶，不如说是趋利，这里的利如果仅仅指物质收益就太过狭隘，在既定文化和道德框架下，将关于道德和文化的心理收益考虑进去则更加合理。
“稳定性“一直是一个很吸引人的话题。不管是自然科学、社会科学，还是简单了解的生活哲学，稳定或者说平衡的特殊性都尤其惹人注意。最初接触到的平衡状态分类的词应该是在《结构力学》课程上学到的，“稳定平衡”、“不稳定平衡”，“随遇平衡”。“稳定平衡”。当时是用一个在承接面上的球在受到扰动之后的运动来反映这三种平衡的区别。
“稳定平衡”表示球在受到扰动之后仍能够回复到初始状态的 平衡状态。“不稳定平衡”则表示其不能回复平衡状态，而且会主动远离初始状态。“随遇平衡”则表示两者间的临界状态，球在初始状态附近都是平衡的，其在受到扰动偏离后，就在偏离位置处平衡。而能够表现“稳定性”和“趋向性”的只有“稳定平衡”。但是也有很有趣的不是稳定平衡状态的稳定情况，就如自行车、摩托车之类，向不稳定平衡系统中加入了一个反馈控制系统，便使得其表现出非凡的稳定性能。
