我们接着上一篇继续分析，上一篇我们讲到甄宝玉只是贾宝玉的梦幻和镜像，那么，作者究竟为什么要设置一个甄府和一个甄宝玉?
从作者对甄家的描写来看，太祖皇帝巡游时甄家曾接驾过四次，这似乎在暗示甄家就是清朝初期的曹家。因为当年康熙皇帝四次南巡都是江宁织造曹家接驾的。
甄家给贾府送的礼品，作者清晰地记录着："上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用官绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。"这几乎等于是直接告诉读者甄家（也就是曹家）江宁织造的身份，而前面什么金陵体仁院总裁只不过是一个虚构的官职名。
作者要写《红楼梦》这部书，很大程度上是以自己亲身经历为蓝本的，在此之上再加上虚构。他亲身经历了曹家的由鼎盛到衰败以及后来的抄家，他要把这个过程写下来，并寄托自己的理想情怀。但他不能写作太真实了，否则就会给自己和全家人带来灭顶之灾。
所以他将朝代年纪隐去，地域邦国失落无考，虚构出一个大家族——贾府来，写这个家族的逐渐衰落，写这个家族中一个贵族少年的悲剧。他尊崇女孩，他厌恶经济仕途，厌恶黑暗官场，不愿走仕途之路。他不被世人理解，他愿守着洁净的女孩们了此一生，但洁净的女孩个个薄命，连他最爱的那个知己也香消玉损。
真事完全隐去了固然安全了，但作者似乎又不甘心，他又想暗示读者，这其实写得就是他们家族的真实经历，而这个贵族少年身上也有作者自己的影子。因此他又在作品中设置了一个甄府和甄宝玉 。
第75回甄家获罪抄家，后面贾府也被抄家了。作者有意留下线索，暗示读者，这本书所写的贾家的故事，实际上就是江南甄家（曹家）的故事。
甄家是贾家的蓝本，而不是像王家、薛家、史家那样，与贾家是并列的关系。这也就是"护官符"中没有甄家的原因所在，它是独立于文本中四大家族之外的，放在文本中起到暗示读者的作用。
如此看来，贾宝玉也不过是作者的一个虚构，哪有什么真的呢？
从前八十回看，甄宝玉与贾宝玉是可以合二为一的，甄宝玉完全是贾宝玉的梦幻和镜像。
有人说甄宝玉写的是作者真实的自我，贾宝玉写的是作者理想的自我，甄宝玉与贾宝玉是两个不同的人物，命运结局也不同。这种说法凭借的是后四十回高鹗续书中的情节。
第九十三回，高鹗便让甄宝玉"改邪归正"了，甄家奴仆包勇投靠贾府，向贾政描述了甄宝玉的转变：大病了一场，幸喜后来好了，说是梦中到了一座牌楼那里，进了一座庙里，见了好些柜子，里头好些册子，见了无数女子，说是多变了鬼怪，也有变骷髅的，吓急了便哭喊起来。老爷知他醒了，连忙调治，渐渐好了。从此改了脾气，惟有念书为事。
高鹗续写的这个情节是由第五回贾宝玉梦游太虚幻境而来的，不过这个情节的设定合了宁、荣二公的意，经过梦幻仙姑的启发，宝玉彻悟，从此走上仕途。不过如果曹雪芹存了这个念想的话，《红楼梦》大概第六回就可以结束了，皆大欢喜，一场团圆喜剧。那《红楼梦》还有什么意思?根本不可能成为传世之作了。
甄宝玉由梦境改了性情，放在《红楼梦》这部书的价值体系中不免让人失望。
高鹗还在第115回中安排了甄宝玉与贾宝玉的真实相遇与交谈，这时的甄宝玉已经满口仕途经济学问以及为忠为孝的高论了。这让贾宝玉好不失望，甚至连这个和甄宝玉一样的相貌都不想要了。
甄宝玉后来还中了举，振兴了家业，娶了李纨的堂妹李琦为妻，有了一个小团圆的结局。
有人说甄宝玉写的是真实的作者，在经历磨难波折之后向现实屈服了，一改少年时的性情，从此走仕途正道，才不违背父兄教育之恩。贾宝玉是一种理想，而坚持理想的结果就是造成悲剧。
我不认同这种看法，除非曹雪芹得了精神分裂症，才能够既坚持理想，又屈服于现。
我们需清醒一点：那就是，我们看到的后四十回是高鹗续写的，情节的设定未必就符合曹雪芹的本意。
高鹗的思想与曹雪芹的思想其实差别挺大的，曹雪芹要写一部由鼎盛到衰败的悲剧，而高鹗满脑子"家道复苏"、"重振家业"的想法。所以，我们在续书中看到的是甄宝玉"改邪归正"，走上仕途之路；看到的是贾宝玉丢了玉从此失魂落魄。贾宝玉只有丢了通灵宝玉（理想的象征）才能与宝钗结婚，才能去参加科举。
高鹗给甄家安排了甄宝玉走上仕途、重振家业的圆满结局，给贾家则安排了"兰桂齐芳""家道复苏"的结局，只有这样续写高鹗才对得起圣主隆恩啊。
其实一个人的思想是会受其身份影响的，高鹗本人就是一个走仕途之路的读书人，而且还走得很顺利、很成功，取得了殿试三甲第一名的好成绩，历任内阁中书、内阁侍读、江南道监察御史等官职。他和曹雪芹是完全不一样的读书人，他对《红楼梦》的续写自然就受他自己身份的影响。
我们不是说高鹗走仕途之路不对，只是他与曹雪芹的偏差有点大。
明白了高鹗的身份，自然不难理解续书为什么会写甄宝玉走上仕途、振兴家业了。彻底的悲剧只能由曹雪芹这样半生潦倒、一事无成、落魄穷酸、受尽世态炎凉的人才能写得出。
甚至还有人说，让薛宝钗嫁给甄宝玉，林黛玉嫁给贾宝玉，才是天作之合，这样的设想固然完美，但与作者曹雪芹的理想大相径庭。
总结一下：
在《红楼梦》的文本中，贾宝玉是作者描写的栩栩如生的人物，甄宝玉是贾宝玉的梦幻和镜像。
作者设置一个甄府和甄宝玉，是为了暗示这本书所虚构的故事是有真实蓝本的。
贾府和贾宝玉是在真实蓝本之上的虚构，跳出小说文本，贾宝玉也是假的。
续书所写的甄宝玉走上仕途、重振家业是不可信的，既不符合曹雪芹的理想，也不符合曹雪芹的现实境遇，这是高鹗的虚构，符合高鹗的理想。
真真假假，假假真真，你搞明白了吗?其实搞不明白也没有关系，作者曹雪芹就说了"假作真时真亦假"。
有人也许会说，看了你写的，甄宝玉贾宝玉都是假的，那《红楼梦》还有什么意思?
人物是假的，但是所寄托的作者的理想是真的，书中揭示的思想道理、人情冷暖、审美意趣也是真的，不然怎么会有这么多人喜欢《红楼梦》呢?
