时间：2023.10.11 22：00-22：40
地点：卧室
内容：P25-27
中国哲学主流是儒家与道家，但在在公元前5世纪到3世纪，它们还不过是争鸣的许多家中的两家。那时候学派的数目很多，中国人称它们为“百家”
第一个进行分类是司马迁的父亲司马谈，分为六大类：
第一是阴阳家：中国人宇宙观的代表者，阴阳结合，万物相生，生生不息，斗转星移，
第二是儒 家：传授典籍文化的教师，古代文化遗产的保护者。
第三是墨 家：在墨子领导下有严格的组织和纪律。
第四是名 家：这一家的人，兴趣在于他们所谓的“名”、“实”之辨。
第五是法 家：这一家源于一群政治家，他们主张好的政府必须建立在成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。
第六是道 家：这一家的人把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是“无”，也就是“道”。
后来刘歆（约公元前46—公元23）把百家分类为十家，除了上述六家之外又新增了四家：
儒家者流，盖出于司徒之官
道家者流，盖出于史官。
阴阳家者流，盖出于羲和之官。
法家者流，盖出于理官。
名家者流，盖出于礼官。
墨家者流，盖出于清庙之守。
纵横家者流，盖出于行人之官。
杂家者流，盖出于议官。
农家者流，盖出于农稷之官。
小说家者流，盖出于稗官。
作者对于司马谈的六大分类做了如下修正：
儒家者流盖出于文士。
墨家者流盖出于武士。
道家者流盖出于隐者。
名家者流盖出于辩者。
阴阳家者流盖出于方士。
法家者流盖出于法述之士。
这一篇主要是将中国古代诸子百家如何分类描述出来，后面将分章节叙述，所以本章没有特别的叙述，发现很有趣的一点是：
原来君子在古代就是国君之子的意思。
小人，庶民则是君子手下干活打仗的人。
在古代学习六艺是贵族的特权，所以官员也是老师，君子和小人成为了现在我们认定的意思，我有时会想为什么会把君子变为道德高尚，而小人就是道德低下呢？
这大概是孔子的功劳吧！”孔子在评论子产时说他有四种德行：“行为态度谦逊、庄重；侍奉君长严肃、尊敬；抚养百姓有恩惠；役使百姓合理而适当。”孔子对于君子除开本来意识，也赋予他很多品德f特质，所以慢慢君子变成了道德的代名词 而小人本来处于社会的低层，没有机会接触到文化，所以很多时候会遵循原始本能进行活动，而由于资源较少，所以更加需要抢夺更多的资源，所以会对于规则比较漠视，因而道德低下。胡言乱语也不知道对不对。今天就写到这了了。
