CYH:感谢大峰制作的海报，今天晚上21点30分准时开启《纯粹理性批判》的第一场讨论，大到改变人类航船的思想革命发生在了200多年前柯尼斯堡的一个小书斋里，是什么值得我们今年用整整5个月，7本书来为康德的三大批判做铺垫？
今天我们分享的主要内容
1.康德的简要生平
2.康德思想的来龙
3.大家分享《纯粹理性批判》初读的感受.
CYH:稍稍耽搁了一下，好的，我们马上进入康德季的第一次线上分享.
CYH:音乐选得有些仓促，但不能没有，没有音乐，没有艺术，没有人之美，人之善的世界是活不下去的
LPS:欢欣的，轻快的音乐开场，调频开始喽.
DF:勇和这段话好感性.
DF:上车！
CYH:虽说康德是一个被世人敬仰的哲学家，但康德构建他极富逻辑性和严谨性的哲学大厦的目的，却是让人自由而不是禁锢.
CYH:我觉的这才是他最伟大的地方，一切知识是让人成为人。
CYH:所以康德其人，虽然不是那种轰轰烈烈的生涯，但也是需要介绍一下.
CYH:下面由请@荒诞骑士 介绍一下这位哲学家的生平.
CYH:大峰说要用一种我们意想不到的方式.
DF: HELLO，水星的小伙伴大家好.
DF:现在呢我要和大家说一说这位哲学家的生平.
DF:因为如果是知识层面的，百度一定比我厉害，所以我就用讲故事的来说说康德.
DF:
DF:
DF:这个是百度的...
DF:康德，1724年出生在东普鲁士一个小城市哥尼斯堡。他一生活到了80岁，在当时已经算是很长寿了。康德的身高只有1米57，一点也不像那些人高马大的欧美人，但正是这么一个矮小瘦弱的德国男子，开创了一个伟大的哲学时代。
DF:康德出身比较贫寒，没有雍容富贵的家庭背景，父亲是一个马鞍匠，家里兄弟姐妹又很多，童年时便失去了母亲。他16岁时考入哥尼斯堡大学，而后父亲也去世了。经济的拮据状况让康德走上了9年的家庭教师之路，在他32岁时重回大学校园当起大学老师。那时，康德为了挣到更多的课时费以补贴家用，他接了很多的课程，上到天文下到地理，什么课都讲。这期间康德博览群书，拓宽了知识面，也为他后面的哲学思想奠定了基础。
DF:直到1770年康德46岁时，终于从编外讲师晋升为教授，他提交了他的教授就职论文《论感性世界和知性世界的形式和原则》，这成为他后面批判哲学的萌芽。
DF:也正是以此为界限，康德的哲学分为了前批判时期和批判时期。
DF:在康德就职教授之前，是他的前批判时期。那时康德在自然科学层面进行了研究，提出了“星云假说”，这个星云假说主要是解释宇宙最初的起源问题。我们知道当时牛顿提出了机械论，承认物质之间的力学运动，但运动最初是怎么发生的？牛顿并没有解释清楚，只是把上帝搬了出来，认为上帝是第一个推动者，给了世界一个力，于是世界就运动起来了。
DF:这时，康德提出了“星云假说”，认为宇宙最初是一个混沌的星云状态，在后续发展过程中由于物质本身具有的重力作用，不同的物质聚集在一起形成一个个星体，进而形成各种星球和星系。
DF:康德在天体物理方面的观点，当然那个时候是康德年轻的时期，哲学上也小有建树，但更多的是理论基础的建构。真正让康德名声大造的是他在1770年以后的批判时期提出的哲学理论，这也是康德哲学真正成熟的阶段。
DF:康德的一生是极其平淡的，甚至是有些乏味的。除了一次短暂的旅行外，他没有离开过自己的家乡，没有结婚生子。他给自己制定了一套严格的生活作息表，生活极其有规律，每天什么时候起床、学习、授课、吃午餐、散步、读书、写作、睡觉，这些都在康德的这张作息表中体现并严格执行。他每天的生活按部就班，邻居甚至会把康德当成一个活的时钟来对表，只要到了下午3点半，康德会准时在街道上散步。据说康德唯一一次没有准时出来散步，是因为他前一天晚上通宵读了卢梭的书——《爱弥尔》。或许正是这种清淡的生活方式，让这个身体瘦弱的德国男人活到了80岁的高龄。
DF:康德的一生是极其平淡的，甚至是有些乏味的。除了一次短暂的旅行外，他没有离开过自己的家乡，没有结婚生子。他给自己制定了一套严格的生活作息表，生活极其有规律，每天什么时候起床、学习、授课、吃午餐、散步、读书、写作、睡觉，这些都在康德的这张作息表中体现并严格执行。他每天的生活按部就班，邻居甚至会把康德当成一个活的时钟来对表，只要到了下午3点半，康德会准时在街道上散步。据说康德唯一一次没有准时出来散步，是因为他前一天晚上通宵读了卢梭的书——《爱弥尔》。或许正是这种清淡的生活方式，让这个身体瘦弱的德国男人活到了80岁的高龄。
DF:古板、克制，一切都井井有条，再加上身体瘦弱，这些因素加之在一起，让康德蹦发出了一股强大的内心力量——对未知的探索，对真理的渴望。他的内心世界是极其丰富的，他的著作里有着对世界的终极关怀，对人的终极关怀：人的认识能力、人的道德和信仰、人的自由、人的审美，这些在康德的学说里都一一呈现出来。他关注的是这个时代的前沿，启迪的是人类的全新思维。
DF:在康德的一生中，对他影响最大的两个人，一个是休谟，另一个是卢梭。休谟打破了他对理性主义独断论的迷梦，而卢梭启迪了康德对自由的向往。
DF: 1781年，康德大器晚成。他用了十年时间写成了《纯粹理性批判》。这部著作一鸣惊人，给当时的哲学思想带来了一场革命。那一年，康德57岁。
DF:从此，康德引领了一个批判的哲学时代。康德哲学也成为当时的热点，大街小巷的每一个人好像都要来读一读这本《纯粹理性批判》，虽然不见得能读懂，但至少也要瞻仰这位伟大的哲学家的思想。仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
DF:在随后的十几年内，康德相继发表了《实践理性批判》和《判断力批判》，这就是著名的三大批判，因而康德哲学也叫批判哲学
DF: OK，大致介绍这么多，最后在放一张帅照，接下来就交给@Yahtar|陈勇和.
DF:
CYH:用现在的词来形容康德就是个“宅”，不过这种内倾直觉型的天才的确不需要到处跑，到处去经历，宅在家里探索内心的世界就能探索一辈子，结出这么伟大的成果
DF:嗯，我的第一感觉也是“宅”。哈哈哈
QX:好奇，想问个问题？
CYH:“内心就有一个宇宙”康德的确有一个宇宙，所以康德能在哲学之外还研究宇宙形成的星云假说.
CYH:「小七：好奇，想问个问题？」
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问吧~
CRJ:完全颠覆了读万卷书行万里路的认知。宅了一生，依然站在了哲学领域的巅峰！
QX:如果你们也能写出像《纯粹理性批判》这样伟大的作品，但要像康德这样生活，你们愿意吗？
WLL: @Poker Face 内倾的人好像真的不需要.
LPS:宅是在行为层面，但其实康德内在的宇宙还是联通了当时的社会/科学/前人的哲学，是站在巨人的肩膀上的。
LXF:再一次惊叹性格类型的”巨大威力”！
CYH:说到宇宙，大峰的直觉也是连通了一个宇宙的意象
CYH:大峰要不要说说这个海报得来的灵感？
DF:好呀
CYH:张老师经常会在案例里飙直觉，不妨我们也来飙一把
CRJ:心怀天下，站在巨人的肩膀上，去思考人类所面临的困境，并寻找解决的途径。
DF:我给大家分享一个无水印板的海报，可以用来做壁纸呦.
DF:
ZX:美！
WLL:丰富
CRJ:沙漠里的一艘船，有很深的隐喻呀@荒诞骑士
LXF:「小七：如果你们也能写出像《纯粹理性批判》这样伟大的作品，但要像康德这样生活，你们愿意吗？」
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如果乐在其中，不管什么生活方式都好，怕就怕无论选择什么最终都一事无成！
DF:给这样的著作设计海报，对于我来说是很难找到定位的。
看到其中生平里提出的“康德提出了“星云假说”，认为宇宙最初是一个混沌的星云状态，在后续发展过程中由于物质本身具有的重力作用，不同的物质聚集在一起形成一个个星体，进而形成各种星球和星系。”
那星云就必须成为底色啦
LPS:星空里也有船，有书，有灯塔。但是书也是有边界的，感觉我们认识的，知识符合我们人类认知的那个部分，书外面是天花板以外的世界
LXF:书看起来又像一扇窗
DF:在看书的过程中，感觉就像展开了一座灯塔。向着灯塔的方向去，又回到自由的星空
CYH:一本合着的书沉了下去，这是一本大书，是人类数千年积累而成，但它已厚重不堪，甚至成了人类的拖累
CRJ: @Yahtar|陈勇和 这个解读的意象实在�！
DF:我们终究化为尘埃，但宇宙的光会再度升起
DF:大概就是这样的意象啦
CYH:如果沉迷于这本只有地面的经验，没有星空的自由，就会在书海中沉没，但能划向星空的船舶，却也依然需要靠这本书岛作为跳板
CYH:天上开着的这本书是没有字的，这是绝妙的一笔，因为文字就是经验，宇宙级的自由意志不能被经验所束缚
LXF:这个海报不解读一下还真的是......
LXF:经验帮助我们认识世界的同时成为了我们进一步认识世界的枷锁
CYH:「小七：如果你们也能写出像《纯粹理性批判》这样伟大的作品，但要像康德这样生活，你们愿意吗？」
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没有如不如果，也没有愿不愿意，生活不是被经验设定的，生活能够而且必须是由我们的自由意志决定的
CYH:康德走过的路，不代表后人也一样要走，哪怕是设定了必然性的巨大利益。必然性是束缚自由意志的最大凶手，这是康德的核心理念
LPS: @小七 小七刚才提的这个问题，我想到的是每个人都可以选择自己的生活方式，但确实要身心统合，知行合一，康德
LXF:希望每个人面对自己的生活，都能够说：“这是我自己的选择！”
QX: @荒诞骑士 两本书和两艘船的不同存在，有意思
CYH:说到这里，我们进入第二个部分，康德哲学的来龙。这一部分，我们之前铺垫的那么长，5个月，7本书都在为康德铺路，太沉甸甸了，当然，成稳而不能沉重，看看我们前面5个月的水星都在为康德铺就哪些道路
QX: @浅浅清如许 @李佩珊 @Yahtar|陈勇和 问完觉得这个问题很矛盾，一念之间对于存在的思考……
CYH:首先，《堂吉诃德》。《堂吉诃德》其实代表的是文艺复兴时期非理性带来的魅力。对，就是造魅那个魅。为什么《堂吉诃德》会和康德联系起来？（而且不止我们平台，只要讲哲学就会去联系它们）就是因为康德觉知了人类造魅的特质，并且还发现了过去形而上学和经验科学的困境不过是人类造魅的自我失调造成的造魅困境。这一点在康德200多年前的塞万提斯已经用艺术化的语言表达出来了——一个“不自知”的造魅者带来的笑话和伟大
CYH:随后，就是《浪漫主义的根源》，别看康德的哲学思想逻辑之严谨，定义之精准，应该是一个理性主义者吧，错，康德绝对是一个浪漫主义者。因为定义浪漫主义不是说这个人有多非理性，而是这个人能以各种人类文明中优秀的精神现象表达自己的自由意志
CYH:在《浪漫主义的根源》这本书中专门有一个部分是讲康德和“浪漫主义者”的关系。实际上康德这个时代和他接触的颓废的浪漫主义者根本无法和康德在同一个层面。其实和现在的很多地下艺术者一样，有点小艺术小直觉，生活颓废糜烂，连原始欲望这一层都脱离不了，只是借着康德的自由意志来标榜自己。康德也相当反感这些人
CYH:所以千万不要看到那些奇装异服身体上打孔的人，玩点重金属朋克就是浪漫主义了，其实这些人很低维，只能在表象的层面上造点小魅，稍微有点理念高度的人都能碾压而过
CYH:《人类简史》和《轴心时代》则是为人类精神的重大转折和突破拉了一条时间轴，只不过在康德这里第一次作为系统成熟严谨的理论展现了出来
CYH:人类从一种被狼当食物追着满草原跑，到把狼驯化成乖乖听话做太空旅行的试验品，根本的推动者是什么？
CYH:认知革命
CYH:但是在康德之前，人类的确在进行着认知革命，但却都是不自知的
CYH:苏格拉底的确提出了“认识你自己”；哥白尼的确发现地心说的困难是来自人类认知上的障碍；资本主义的出现的确让人们发现传统型的生产循环是十分落后的。但是知道康德，才第一次将人类的视角从本体论扳到了认识论这边
LPS: 6月水星，我觉得最大的感受就是看到了哲学发展的进程感。比如哲学的核心问题来到了认识论这里，洛克的认识发生学大家的讲课让我对笛卡尔和培根、洛克有了哲学进程感的了解。我觉得很神奇的地方就是，时代精神的变革，新的想法、灵感、视角、眼光孕育了新的思想，时代精神各种思想的相互感照、相互激荡、相互批判，就是在这样的漩涡里，自然而然的，新的思想诞生了。
CYH:本体论是什么？世界有永恒的，绝对不变的终极规律，人类就是要通过无论是经验积累还是理性思辨发现和掌握这种终极规律。
LXF:勇和这一溜儿梳理下来，忽然脑中冒出一句话“刺透表象的迷雾，才能在不同的时空穿梭”，或者反过来说：“一个具有时空感的人，才能透过表象看到本质。”
CYH:到了认识论这里，就变成了，世界是人永远无法去经验到的“物自体”，世界运行的形态和变化来自人类认知的发生和组织
CYH:前面说到的那种挂着浪漫主义之名的很边缘很低维的人群，为什么会这样，6月的《启蒙的时代》告诉我们了，他们是没有去通过充分经验的获得、积累、组织和判断，在心灵内在形成充分和发达的复杂观念的
CYH:虽然康德最终的核心是要划出自由意志可能存在的空间。但这个空间绝对不是空中楼阁，而是必须以能形成复杂观念这一级别的牢固的经验底盘作为支撑的
CYH:所以各位家长的孩子如果到了叛逆期，我们不妨跟ta们讲讲叛逆期的哲学原理：你想表达你拥有自由意志，这是对的，但是因为你缺乏经验，所以你使用了脱离主流经验体系的对抗性行为来完成表达。阶段恰当，但是不可持续，放开视野你会发现和你同年龄段的人都在用同一个机制来进行表达，你还会觉得你个性吗？
CYH:所以作为浪漫主义者的康德，却是把经验主义吃得最透的。休谟对他产生了直接的影响，而且休谟在经验主义中没有回答的问题，正是康德《纯粹理性批判》所要解决的问题
CYH:时间关系这个问题我们放在后面的分享里讲
CYH:最后就是7月份的《未来简史》和《后现代的状况》。昨天发的张志伟教授讲的康的哲学，第一讲就有“康德是现代哲学的开启者”。其实还得再进一步讲：康德是后现代性的奠基人。
LXF:「Yahtar|陈勇和：所以各位家长的孩子如果到了叛逆期，我们不妨跟ta们讲讲叛逆期的哲学原理：你想表达你拥有自由意志，这是对的，但是因为你缺乏经验，所以你使用了脱离主流经验体系的对抗性行为来完成表达。阶段恰当，但是不可持续，放开视野你会发现和你同年龄段的人都在用同一个机制来进行表达，你还会觉得你个性吗？」
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看来，只有做父母的自己搞清楚了什么是“自由意志”，才能更好的去引导孩子建立属于自己的“自由意志”啊！
CYH:可以看到，康德的理论不是本体论式的“用一种理论推翻另一重理论”，也不是彻底的否定和虚无化形而上学，而是通过结构再建构的方式“为其立法”。立法的本质是什么？让无论是经验论还是唯理论，无论是科学还是形而上学，都有自己存在的领域，而不是互相侵犯，互相消灭
CYH:最后，再加入一个平台上无数次讲过他的思想，却没能成为水星的主角，却是对康德影响最大的思想家
CYH:卢梭
CYH:卢梭对所有人，包括康德影响最大的一句话就是
CYH:错了错了错了，是：人，生而自由，却无时无刻不生活在枷锁之中
LXF:「Yahtar|陈勇和：最后就是7月份的《未来简史》和《后现代的状况》。昨天发的张志伟教授讲的康的哲学，第一讲就有“康德是现代哲学的开启者”。其实还得再进一步讲：康德是后现代性的奠基人。」
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18世纪的后现代，21世纪的原始人，人的划分真的是跨越时空，对话的可能性才是区分不同群体的金标准！
CYH:是什么无形的枷锁锁住了自由的灵魂？康德会用一生来探索
CYH:我们也会在之后的分享讨论中，与康德同步，探索认知成为可能和自由意志的可能
CYH:好的，以后没有小伙伴想分享一下《纯粹理性批判》看到现在有什么感受？只谈感受，不用上升到理论
LXF:「Yahtar|陈勇和：错了错了错了，是：人，生而自由，却无时无刻不生活在枷锁之中」
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这句话，如果单纯的切开来看，都足以让人误入歧途！
LXF:概念有点多，难啃.
CYH:我刚读完导论，其实整体感受下来就是，概念虽然多，但是精准而稳定
CYH:这简直就是读哲学的福气，黑格尔的精神运动，一个概念的词汇可能在不同阶段所指完全不同
CYH:这就是康德以经验主义为基础发展认识论哲学的好处，底盘牢固而扎实
LXF:我想，哲学是帮助我们在心灵内在形成充分和发达的复杂观念的重要途径（借用一下你刚刚说的话）
CRJ:我听书下来的感受，用@Yahtar|陈勇和 的话形容很贴切：康德的理论不是本体论式的“用一种理论推翻另一重理论”，也不是彻底的否定和虚无化形而上学，而是通过结构再建构的方式“为其立法”。立法的本质是什么？让无论是经验论还是唯理论，无论是科学还是形而上学，都有自己存在的领域，而不是互相侵犯，互相消灭。讲者表述为康德发起了一次“哥白尼式的革命”。
LXF:记得开始勇和说，康德最伟大的地方就是，一切知识让人成为人。为了这句话，硬着头皮啃下去！
CYH:加油哦~
CYH:今天分享就到这里，感谢大家的积极参与~
