唐浩明评点曾国藩家书之致诸弟【1130】2024-10-26

致诸弟

咸丰九年1859二月初三日

澄侯、沅甫、季洪三弟左右：

二十八日发第五号信，告温弟寻获遗骸事。三十日玉四等来，得澄、沅两弟及纪泽三信，得知一切。叔父大人病逝稍加，得十三日优恤之旨，不知和如？倾又接十九日来缄，知叔父病已略愈，欣慰欣慰！然温弟灵柩到家之时，我家祖宗有灵，能保得叔父不添病，六弟妇不过激烈，犹为不幸中之一幸耳。

此间兵事，凯章在景镇相持如故，所添调之平江三营、宝勇一营均已到防，或可稳扎。浚川在南康之新城墟打一大胜仗，夺伪印四十三颗、伪旗五百余面，皆解至建昌，甚为快慰！惟石达开尚在南安一带，悍贼亦多，不知究能扫荡否？吉中营以后常不离余左右，沅弟尽可放心。

起屋起祠堂，沅弟言“外间訾zi议（流言蜚语的坏话），沅自任之”。余则谓外间之訾议不足畏，而乱世之兵燹xian（因战争而焚毁）不可不虑。如江西近岁凡富贵大屋无一不焚，可为殷鉴（殷人子孙应以夏的灭亡为鉴戒。来之《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在 夏后之世。”《韩诗外传》卷五作“ 殷监”。后泛指可以作为借鉴的往事）。吾乡僻陋，眼界甚浅，稍有修造，已骇听闻。若太闳丽，则传播尤远。苟为一方首屈一指，则乱世恐难幸免。望弟再斟酌，于丰俭之间妥善行之。改葬先人之事，须将求富求贵之念消除净尽，但求免水蚁以安先灵，免凶煞以安后嗣而已；若存一丝求富求贵之念，必为造物鬼神所忌。以吾所见所闻，凡已发之家，未有续寻得大地者。沅弟主持此事，务望将此意拿得稳、把得定。至要至要！

纪泽姻事，以古礼言之，则大祥后可以成婚（再期为大祥）；以吾乡旧俗言之，则除灵道场后可以成婚。吾因近日贼势尚旺，时事难测，颇有早办之意。牧云定五月二十七，外姑又以毒月（五月为蚊虫始盛，民间称之为毒）为嫌，则改至六月为妥。盖以先考妣神主尚在中厅供饭，不便行礼也。纪泽前两禀请心壶抄奏折尽可行之，吾每月送脩you金（付给老师的酬金）二两可耳。应抄之奏，不知家中有底稿否？每抄一篇，可寄目录来一查，注明月日。纪泽之字近日大退，较之七年二三月间远不能逮dai（达到）。大约握笔宜高，能握至管顶者上，握至管顶之下寸许者次之，握至毫以上寸许者亦尚可习得好字出；若握近毫根，则虽写好字，亦不久必退，且断不能写好字。吾验之于己身，验之于朋友，皆历历可征。纪泽以后宜握管略高，纵低亦须隔毫根寸余。又须用油纸摹帖，较之临帖胜十倍矣。

沅弟之字不可抛荒，如温甫哀辞、墓志及王考妣、考妣神道碑之类，余作就后，均须沅弟认真书写。《宾兴堂记》首段未惬，待日内改就，亦须沅弟写之。沅弟虽忧危忙乱之中，不可废习字工夫，亲戚中虽有漱六、云仙善书，余因家中碑版，不拟倩（请）外人书也。

玉四来时，曾纪芬、唐介文未到。安五、有四来此，余因未收留。本日接澄弟言玉四荒唐之事，已饬委员重责之矣。近地勇夫颇不易于约束，余昔不欲多用，正为此故。胡长发亦未收作戈什哈，观其规矩太生，非戈什哈之才耳。顺问近好。（大祥前一日）

评点：写毛笔字握笔宜高

曾氏五兄弟，其事功官位可与曾氏相比较的，就只有这位九弟沅甫。两兄弟外貌极为相似，从相片看来，有如双胞胎，然性情为人却大相异趣。信中的第三段鲜明地表现了两种处世态度。

在前信中，我们说到了起屋的事。这里说的还是起屋的事。“外间訾议，沅自任之”，一副全然不把舆论放在眼中的态度。这就是曾老九！这种处世态度有不好的一面，也有好的一面。不好的一面是明摆着的：以一身与众怒相对抗，自然难敌；但好的一面也不可忽视：此种人往往有超人的自信和顽强，可以做出常人所做不出的事业来。

曾氏一向很看重外间议论。这种性格的人多半可做规行矩步的谦谦君子，难成英雄大业。好在曾氏也有倔强的一面，且学富识高，善用众人之才，故也能乘时而动，风云际会，做出一番伟业来。

别人的议论既不足改变沅甫的主张，大哥便以其自身的利害关系予以打动。当然，最后也没打动得了。

从这一段可知，寻富贵之地改葬先人，也是沅甫的意见。他后来的确大富大贵了，是不是当真寻了一块富贵之地呢？

今人写字用的都是硬笔，毛笔已很少用来作为日常书写工具了。再过些年，连硬笔都会废止，大家都用电脑打字。不过依笔者（唐浩明先生）之见，毛笔完全消失大概也不会。毛笔字作为一种书法观赏品，的确是中华文化的瑰宝，总会有人喜爱它，欣赏它的。对于有志于练毛笔字的读者来说，可以从曾氏教儿子如何用笔的话中得到启发。曾氏以“验之于己身，验之于朋友，皆历历可征”的经验告诉儿子：要想八字写好，一定要握笔高，最好是握至管顶；若握到笔根部位，虽暂时也能写出好字，但不久必退，而且断不能成气候。同时，他还告诉儿子，用油纸募帖要胜过临帖十倍。油纸是当时一种上了油的可透字的薄纸，将油纸盖在帖上，再用笔来摹帖，这种方法便叫油纸摹帖，要比通常的照帖写字强得多。爱好毛笔字的读者不妨一试。