原文
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯 玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
华杉详解
史鱼和蘧伯玉，都是卫国大夫。孔子评价二人，说史鱼真是直！ 正直，刚直，直接。有多直，多直接呢，“如矢”，像箭一样，什么话，什么事，都像箭一样直射出去。史鱼一生刚直如矢，死后还向卫灵公直直地射了一“箭”，就是著名的“史鱼尸谏”。他临死对儿子说：“蘧伯玉是贤人，我多次向国君举荐，国君还是不用他。弥子瑕是小人，我多次劝国君疏远他，国君还是不听。我身为国家大臣，却见贤不能进，见不肖不能退。死后没有资格把灵堂放在正堂，你把我的尸体放在窗户边，就算成礼了。”史鱼死后，儿子不敢不照办，卫灵公来吊唁，看见史鱼的遗体放在窗户边，大吃一惊，问为何对亡父如此无礼。史鱼的儿子把史鱼的交代汇报给他。卫灵公深为震动，马上命令把史鱼的遗体安放在正堂，并立即重用蘧伯玉，辞退疏远了弥子瑕。
孔子对蘧伯玉的评价呢，他说蘧伯玉是真君子，怎么个君子呢， 国家有道，他就出来做官。国家无道呢，他可“卷而怀之”。“卷”，是收起来，“怀”，是藏起来。天大本事，收起来，藏起来。还是用行舍藏的意思，遇到无道昏君，不贪恋权位，不同流合污；也不跟他死磕，以免招祸。自己回家“冬眠”，以待天时。等得来，用之则行；等不来，死了也不遗憾。
孔子是赞成谁呢？当然是赞成蘧伯玉。史鱼是够直啊，死了还把卫灵公摆上台，好在卫灵公良心未泯，怎么说还是个好人。如果真碰上个暴君，恼羞成怒，可能给全家招祸。朱熹引用杨时注解说：“史鱼之直，未尽君子之道。若蘧伯玉，然后可免于乱世。如史鱼之如矢，则虽欲卷而怀之，有不可得也。”可见他们都不赞成史鱼。
儒家的明哲保身之道，是最为人所诟病的，觉得儒家不够英雄，不能斗争。这个问题，比较复杂，其根本观念，主要有以下六条:
1.身体发肤受之父母，父母在，要尽孝道，不能跟君王死磕，把自己命给搭进去了，谁来替我尽孝道呢?
2.家庭比国家重要，家在前，国在后，不能给家庭招祸。
3.世道总是治乱交替，不是一己之力能改变。乱了，卷而怀之， 等待。
4.明哲保身的关键底线，是不同流合污。你们要乱来，我不参与，我回家种红薯去。明哲保身的保身，本意不是保护自己的人身安全，而是出污泥而不染，保证自己不受污染。《诗经》原文：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”“明”，是明于事， “哲”是哲于理。能明晓善恶，又能辨别是非，保证自己的品德不受 污染，做别人下属的，要早晚勤奋来侍奉你的上司。公司里如果风气不好，人家混日子，你不要跟着混，你要明哲保身，不腐败，不偷懒，天下乌鸦都一般黑了，你也要保证自己不能黑。
5.对君王要敬，就算他是个坏蛋，但君臣次序不能变，不要反抗他，等他自己过去了，下一任君王再说吧。这个，在《中庸》里总结 明哲保身时说：“是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰‘既明且哲，以保其身’，其此之谓与！”在上位，不在下人面前骄傲；在下位，不跟上级对着干。国家有道，说出话来就能经世济国。国家无道，能够保持沉默保全自己。
6.还有一条，在孔子的时代，还没有进入大一统的中央集权国家。当国家无道的时候，孔子们还有一个选择，走！事实上，他也一直在走。
这就是儒家明哲保身的君子标准了。我们可以看到，当国家无道的时候，或单位乱七八糟的时候，有四个选择:
1.同流合污。
2.明哲保身。
3.坚决死磕。
4.辞职走人。每个人可以做出自己的选择。但是注意，自己选自己的，别说别人。你别自己选择同流合污，却骂别人软蛋不去死磕。那就无语了。
刘澔觉
史鱼，像箭一样，什么事，什么话，都像箭一样直射出去。我以前的就是这样的，我会在一个事情上，想很久很久，如果这时候你提出了新的想法，如果你没有很好的逻辑依据，甚至你说的那个我在很早之前就想过了。我会直接否定，告诉他你还在哪，这个怎么样。
这样刚直不好，对人不好，对己也不好，事情放一边的情况下。后来我慢慢的我能理解，一个人，讲什么话，怎么看待事情，就是这个人的特质，你怎么能强求他和你一样呢？那多无趣，他有他的独特，可能在此处不发光，但在别处就大放异彩了呢？我慢慢的学会了闭嘴，需要我说我就说两句，人家想法都有，需要我帮助，我能帮忙，我就帮忙。这事我帮不了，我就委婉的拒绝，我能力还不够，这事，我办不了。
说实话，我非常不喜欢把人用标签区分，也不喜欢用我们做的事，把人分为，高人和低人，更不喜欢，因为我们对事物的认识程度不同，把人区分，也不喜欢用追求把人区分，我只是希望我们都可以变成更好的自己，对自己多一些要求，多几次走出舒适区，成为一个有质量的人生。
我无法改变别人，我只能改变自己，需要我，随时都在，我们选择不同，我卷铺盖走人。
人和人就没有区分了么？当然有，就是学习和不学习。只要你是不断学习成长，时间长了，自然会生长出那样的果实。如果你想要的还没实现，你要的还没得到，你觉得那些是属于你的，可你还没有，你的实力不足以支撑你的欲望，那请你学习吧，怎么学习呢？滴水穿石的学，愚公移山一样，凡事彻底的学，事上琢磨的学，知行合一的学。
