这本书我断断续续读了几遍，经过张老师的领读、大家分享，加深了对《论语》的认识。它是一套丰富的知识体系。它包含着丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。有人统计，《论语》包含有有一百多个成语，几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。所以，《论语》应该成为我们中国人心中的圣经。

读《论语》，能够帮助我们建立人生信仰，树立人生理想。在读此书的过程中，我们获得的不仅仅是知识，更重要的是，它能教会我们价值判断，提升价值判断能力，成熟心智，明辨是非，懂得善恶美丑，是我们一生进退选择的依据。

一、核心思想是“仁”——仁者无敌

《论语》的核心思想是“仁”。从造字法来讲，“仁”，从人从二，从人，表示一个站立的人；从二，表示:(1).代表数目字，复数。指"不仅是我一个人，还有我以外的很多人;老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。二代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。

“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

接下来我们一起思考，如何认识“仁者无敌”？首先，我们一起来走进《论语》看看孔子眼中的仁是什么？《论语》一书中，“仁”字一共出现了109次，58条。对于仁的概念，孔子并没有具体的定义,但是却写出了仁与不仁的表现,下面摘录重要的章节和大家分享：

1、“孝弟也者，其为仁之本与！”（1-2） 意思是仁的基础是“孝顺爹娘、敬爱兄长”

2.子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”（4-3）意思是：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”也就是说，只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。

3、子曰：“工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫只贤者，友其士之仁者”（ 15-10）意思是：子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家 ，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

4、子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6-30）意思是：只要自己站得住脚，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”

5、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”（12-1）

意思：颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗?”

6、司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也讱。”曰:“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之得无讱乎?”（12-3）意思是：司马牛问怎样做才是仁。孔子说:仁人说话是慎重的。”司马牛说:“说话慎重，这就叫做仁了吗?”孔子说:“做起来很困难，说起来能不慎重吗?”说话慎重是孔子对于那些希望成为仁人的人所提的要求之一。

7、樊迟问仁。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（13-19）意思是：孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵。

8、子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”（13-27）意思是：孔子把刚毅果断、言行谨慎、朴实无华做为“仁”人要具备的气质。

9、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。”（17-6）意思是：孔子说:“能够将庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠五种品德推行到社会上的，就是仁人了。”

10、樊迟问仁。 孔子说“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（6-22）有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是"仁"啊！吃苦在前,享受在后。

那么，从《论语》中对仁的描述，我们可以简单概括“仁”是什么：

第一、仁的基础是“孝顺父母、敬爱兄长”。

第二、有正确的爱和恨。

第三、面对困难迎难而上，舍己为人，不居功自傲。

第四、只要自己站得住脚，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。

第五、克己复礼，己所不欲，勿施于人。一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

第六、说话慎重。

第七、“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵。

第八、刚毅果断、言行谨慎、朴实无华

第九：恭、宽、信、敏、惠（庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠）。

第十，吃苦在先，享受在后。

知道了什么是仁，还要知道什么是不仁？

1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（不仁）（1-3）

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”心理不平衡的人，肯定是不仁德的人。（4-2 ）

3、子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（17-21）

通过上面三段话，我们看出，孔子认为，首先，不孝是不仁，巧言令色是不仁。还有，没有积极乐观、平稳的心态，是不仁。这三种不仁的表现，只要有其中一样品质，就是不仁了。而仁则相反，需要具备很多的条件才是仁，但是只要有不孝、巧言令色、心理不健康或没有积极平和的心态，三个里面有一条，就是不仁。

所以，要做到仁是太难了！那么，最高境界的仁是什么？

孔子所说的最高境界是仁，即“已欲立而立人,已欲达而达人”， 一个可以称之为仁的人，一定是自己要站得稳，才能够扶起摔倒的人，自己要腾达，一定要有足够的实力，才能够更好地周济众人，博施济众。如果一个人真的在能力上、精神上和人格上站得稳，那这个人就是真正的仁者了，仁者是无敌的。

其实，不仁的表现很多，《论语》中没有很直白地说出来，但在很多章节中都有暗示

依据我们对仁者的判断标准，三者之中，最关键的应该是一个人精神上能站得稳了。而人的内心是最容易被外物所困扰和诱惑的。

因为如果一个人内心真的仁慈、无私，必然守其纯朴，不被外物所牵，守得住孤独、耐得住寂寞，生命就会返回到初始的状态，即回归到人的本性。

在浮躁的世界中能保持内心的宁静与平和，不受外界的干扰。这时，他就会不出门户，也能推知天下的事理；不望窗外，也可以认识日月星辰运行的自然规律。这时人就会生出大智慧来，生出大智慧了；仁者的心就安定了，知道生死是因为什么而引发的，内心就会生出凛然正气，生出凛然正气，人就会勇武双至，勇往无前。静能生慧，悟出大道。

因为“仁”而聚集人的智慧和勇武，这就是儒家所说的智、仁、勇“三达德”，这样的人通达生命之道就达到了最高境界，也就最容易走向成功。所以说仁者无敌。仁者一定是大智大勇之人，一定是内心强大之人，一定也是感悟到生命智