《尚书》笔记57：周书·知道自己的斤两

人最难得的便是知道自己的斤两。孔子曾经专门把子路叫到身边，告诉他什么是真正的“知”——“知之为知之，不知为不知，是知也”。其实就是在告诫子路，要知道自己的斤两，知道自己的斤两，才会有一份敬慎心在，才不至于办出荒唐事。

整部《尚书》之中，最知道自己斤两的大概要数周穆王了。他知道自己无论如何不能同自己的先祖文王、武王相提并论，无论自己怎样努力，也无法做到像他们一般“聪明齐圣”——聪明圣哲。先天不足后天补，自身不强只好打身边人的主意。先是册命君牙做自己的大司徒，着手提升重臣的品德修养。然后又册命伯囧做自己的太仆正，净化自己前后左右的近臣队伍，确保他们不被污染。《尚书·周书·囧命》便是周穆王册命伯囧的文书。

穆王命伯冏，为周太仆正，作《冏命》。

王若曰：“伯冏！惟予弗克于德。嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。

“昔在文、武，聦明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居罔有不钦，发号施令罔有不臧。下民祗若，万邦咸休。

“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及。绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣。懋乃后德交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色、便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祗厥辟；惟予汝辜。”

王曰：“呜呼！钦哉！永弼乃后于彝宪。”

其实，谁都无法真正选择“上车的人”。到头来，都只好老老实实选择改造“车上的人”。即便是贵为天子的周穆王也是如此，他要是能找到比伯囧更合适的人做自己的太仆正，也没必要费这番口舌了。既然无法找到更好的太仆正，只好努力“改造”伯囧，让他做一个合乎自己要求的太仆正。

周穆王册命伯囧，让他做周的太仆正，史官写了册书名为《囧命》。

王如此说：“伯囧啊，我无法让自己做到彻头彻尾的敬慎修德，承嗣先人的功德勉强居于大君之位，戒惧于随时会来、无处不在的危险，甚至会半夜起来，思虑如何避免过失。

从前文王、武王聪明圣哲，大小臣属，无不忠良。他们的侍御仆从，没有不忠诚正直的。早晚侍奉、随时匡正于他们的君主，所以君主出入起居，没有不敬慎的；发号施令，没有不尽善尽美的。民众无不恭敬顺服，天下万邦都和洽如一、其乐融融。

我没有像先王那样至善至美的德行，着实要仰赖身边的官员，匡正我做得不到位的地方，纠正我的过错，匡正我不正确的心思，使我能够有资格继承先祖的功业。如今我任命你担任太仆长之职，领导群仆近臣。要勉励你们的君主敬慎修德，共同劝勉我注意做得不到位的地方。你要慎重选择你的部属，不要任用巧言令色、阿谀奉承的人，只能选用品德高尚的君子。群仆近臣正了，他们的君主才能正；群仆近臣谄媚奉承，他们的君主就会自以为圣明。君主有德，在于臣下；君主无德，也在于臣下。你不要亲近那些能说会道的小人，让他们有机会充当近臣，怂恿君上违背先王的法典。如果不以人为良善，只以财货为良善，像这样做，只会败坏你的官职，就是你对你的君主的大不敬，我将惩罚你。”

王说：“啊！要小心认真、敬慎行事呀！永远辅佐你的君王施行常法大道。”

说到底，周穆王不仅知道自己的斤两，还知道伯囧的斤两。他对伯囧的“改造”，集中体现在三个方面：一是要体谅君上的“怵惕惟厉”，不要让倾覆的危险真的来临。二是要和君王一心，共同弥补“聪明齐圣”不及先王的“缺陷”，建立与先王相匹配的功业。三是要管理好君王身边的贴身近臣队伍，提醒、匡正君王的各种不当。四是要时时重视人的道德建设，保持贴身近臣队伍的纯洁性。五是要敬畏先王法典，时时提醒君王以常法善道治理天下。

需要特别指出的是周穆王特别提到了作为太仆正的“大不敬”——最让自己无法容忍的过失——“非人其吉，惟货其吉”。作为太仆正，一旦不以人的贤德为良善，钻到钱眼里只以财货为良善，守护君王的最后一道防线便离坍塌不远了。君王身边尽是些巧言令色、阿谀奉承之辈时，君王会自以为圣明而不自知。失去了“知之为知之，不知为不知”清明与敬畏，哪里还会有什么真正的智慧呢？

先天不足，后天不补，自己又凭什么去守住文王、武王建立的功业呢？周穆王太知道自己的斤两了！