《有闲阶级论》| 麻辣姐解读
《有闲阶级论》| 麻辣姐解读 关于作者
索尔斯坦·邦德·凡勃伦（1857—1929），美国著名经济学家，制度经济学的创始人。
关于本书
《有闲阶级论》出版于19世纪的最后一年，也就是1899年，是凡勃伦一生最重要的代表作。这本书一问世，立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。凡勃伦认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。这本书实际上是对当时作为“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。
核心内容
一、有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。
二、有闲阶级用“炫耀性休闲”的方式来证明自身，而同一阶级的女性被当作是“代理休闲”的工具，被剥夺了工作本能。
三、社会的审美观深受金钱标准的影响，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。
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一、有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气
第一个特征，以掠夺为荣。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。事实上，西方文明中关于“荣耀”的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。
第二个特征，身份等级制。在掠夺性文化之下，拥有暴力优势的人自然成为统治者，其他人则成为被统治者，人类社会就开始出现身份等级制。人与人之间的基本关系，从蒙昧时期的互助合作，变成了统治与服从，也就是上与下、尊与卑、主与奴的关系。作为最没有暴力优势的女性，从整体上沦为男性的私产，在任何阶层中都处于从属地位。由于统治阶层本质上是凭借暴力起家，好战倾向也就在统治阶层中体现得最为明显。
第三个特征，金钱攀比风气。在野蛮时期的初级阶段，财富被看做是一次成功的暴力掠夺行动的战利品，具有荣誉性质。进入野蛮时期的高级阶段，以赤裸裸的暴力来夺取财富的机会越来越少，于是财富本身取代暴力成为荣誉的标志。财富的多寡，直接代表了一个人拥有的竞争优势和取得的社会成就，最终成为一个人能否博得社会尊重的唯一决定性依据。一个人想要获得尊重，就必须在财富竞赛中占据优势地位，这就是金钱攀比风气的根本来源。
二、有闲阶级用“炫耀性休闲”的方式来证明自身，而同一阶级的女性被当做是“代理休闲”的工具，被剥夺了工作本能
这本书里定义的“有闲”或者“休闲”，并不是指无所事事。有闲阶级可能非常忙，但他们从事的工作一定要和直接的生产劳动无关。这种炫耀性地不参加生产劳动的做派，就叫做“炫耀性休闲”，它被认为是财力雄厚的标志，也是有闲阶级博取声望的重要手段。
炫耀性休闲的最突出特征，就是发展出了一种“代理休闲”制度。这是指，作为有闲阶级的体面绅士，仅仅他个人是“有闲”的还远远不够，他还必须拥有一大批专门为自己提供私人服务的贴身奴仆。这些奴仆除了专门服侍他之外什么都不干，当然也不能从事生产性劳动，因此也可以说是“有闲”的。这种私人奴仆的有闲生活就叫做“代理休闲”，唯一目的是体现主人的无上尊荣。
除了贴身奴仆，身处有闲阶级的“贵妇”群体也同样被赋予“代理休闲”的功能。贵妇并不是自己的主人，仍然是男性的私人财产。无论愿不愿意，贵妇都必须为她的家庭执行“代理休闲”的任务，而这也是她唯一被允许做的工作。贵妇们整日无所事事的光鲜生活，其实是被强迫休闲的无奈之举。
由此发展出的对女性的社会评价标准是：一个有身份的女性，越是使自己在一切实用活动中都处于无能状态，就越能显示出家庭的高贵，也就是一个越合格的“家庭装饰品”。相应的，对女性着装的要求，比如长发、长裙、紧身胸衣、高跟鞋等等，目的就是提高女性的可观赏性，同时让她们的自由行动受到限制，无法从事一切有用的劳动。至于这样穿着起来是否舒适，从来不在考虑范围之内。
三、社会的审美观深受金钱标准的影响，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的
有闲阶级用于证明自身的方式，除了“炫耀性休闲”以及派生出的“代理休闲”，还有另外一种重要手段，即“炫耀性消费”。人们相信，高档商品本身是名贵优雅的，消费它的人自然也是高贵的；而廉价商品本身就是低贱庸俗的，消费它的人自然也是低人一等。那么，什么是“高档商品”？理论上高档商品必须同时具备“美的”和“贵的”两种属性。但是，由于什么是“贵的”是一目了然的，而什么是“美的”，很大程度却是仁者见仁智者见智的事情，于是最后的实际判断标准就是，只有“贵的”才是“美的”，廉价品则绝对不可能是美的。
一个最典型的例子是铝制品和银制品的地位起落。在刚刚发现金属铝的时候，由于冶炼成本高昂，铝比银贵出许多。那时候，大家公认铝制品比银制品更加美观，欧洲贵族以能用上铝制品为荣。随着技术进步，铝可以大规模生产，一下子从贵金属变成了贱金属。这时候人们又认为，只有手工银制品才是美的，机器制造的铝制品则俗不可耐。这足以说明，人们眼中的“美”，本质上只不过是高价带来的满足感。
反过来说，为什么仿制品或者说“赝品”会让我们觉得反感？表面上看，一件艺术品之所以很贵，是因为它具有无可替代的美学价值。但是，一些仿制品也可能做得非常逼真，不仅肉眼看不出差别，甚至连仪器检测都未必能准确判断。不过，一旦某件仿制品被指认出来，它的美学价值就会一落千丈，人们认为它根本就是不美的。这仅仅是因为，仿制品意味着是廉价的。在炫耀性消费的观念下，廉价的东西绝不可能被视为美。
金句
- 西方文明中关于“荣耀”的最初含义，是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。
- 现代社会中，大部分人已经丧失了尚武精神，但尚武精神以另外一种形式保持了下来，那就是体育竞赛。
- 财富的多寡，直接代表了一个人拥有的竞争优势和取得的社会成就，最终成为一个人能否博得社会尊重的唯一决定性依据。
- 对有闲阶级来说，拥有教养和学识的真正价值在于，它可以证明一个人享有的休闲生活。
- 一个有身份的女性，越是使自己在一切实用活动中都处于无能状态，就越能显示出家庭的高贵，也就是一个越合格的“家庭装饰品”。
- 人们眼中的“美”，本质上只不过是高价带来的满足感。
撰稿：麻辣姐脑图：摩西转述：孙潇
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