我们进入樊登训练营的书友们，大家从共学开始，不管大家进入训练营的目的是什么，但我相信大家的初衷都是想拓宽自己的知识面，让知识来净化我们的灵魂和心灵，期望自己有朝一日能够成为一个书香满屋的人
9.30：
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
9.31：
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
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未之思也：找借口是放弃的第一步
孔子对这几句诗的评价，看似是在声讨“渣男”，实则批评的是“找借口”的行为，而找借口其实就是放弃的第一步了。开始容易，坚持下去很难，如果想要坚持，就要多为自己赋能，找到可坚持的动力和方法。如果真要放弃，那就干脆承认这是自己的选择，不要做一个“找借口”的人。推荐你读《坚毅》
原 句 译 文
9.30 孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。”
9.31 “唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”对于这四句诗，孔子的评价是：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”
课 后 思 考
“通权达变”是一种很高的境界，我们该如何练习，才能达到这种境界呢？快来聊聊你的见解吧！
10.1：
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
注：“便”也作“辩”，见《论语解释》
10.2：
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
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便便言，唯谨尔：“能说”不等于“会说”
我们在生活中经常会见到很多滔滔不绝或口若悬河的人，但一到了正式场合就结巴，或者一不小心祸从口出。孔子正好相反，在面对亲戚朋友等非正式场合时，他显得有些木讷；但在工作或正式场合，孔子说话又是思路清晰、谈吐流畅，同时还能做到谨慎。所以，“能说”不等于“会说”。能清楚明确地与他人沟通，并且不能忘记谨言慎行，这真是当代人的必修课。推荐你读《掌控谈话》《即兴演讲》
踧踖如也：恭敬和畏惧是两回事
孔子崇尚“礼”，看见君子临朝，一定表现出毕恭毕敬的样子。但这是否是谄媚，或者说是胆子太小、害怕领导的体现呢？从他走路四平八稳的样子来看，答案显然是否定的。当然，我们也可以从孔子与季氏等贵族相处的方式得知，他绝对不是个谄媚或者胆小的人。所以，恭敬和畏惧是两码事，不要混为一谈。推荐你读《孔子传》
原 句 译 文
10.1 孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
10.2 在朝廷里，孔子跟下大夫谈话时显得温和而快乐，跟上大夫谈话时显得正直而恭敬。君主临朝时，他看似恭敬谦卑，有点紧张，但走起路来却又安泰平稳。
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你和家人说话的样子和平时工作时一样吗？如果不一样，原因何在呢？快来留言区聊聊吧~
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未之思也：找借口是放弃的第一步
孔子对这几句诗的评价，看似是在声讨“渣男”，实则批评的是“找借口”的行为，而找借口其实就是放弃的第一步了。开始容易，坚持下去很难，如果想要坚持，就要多为自己赋能，找到可坚持的动力和方法。如果真要放弃，那就干脆承认这是自己的选择，不要做一个“找借口”的人。推荐你读《坚毅》
原 句 译 文
9.30 孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。”
9.31 “唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”对于这四句诗，孔子的评价是：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”
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“通权达变”是一种很高的境界，我们该如何练习，才能达到这种境界呢？快来聊聊你的见解吧！
