002.骆宾王《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
【叶倾赏读】
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骆宾王，小时候第一次听到这个名字就心生喜欢，后来对他的一些了解主要来自电视剧《镜花缘传奇》。
七岁咏鹅，一个神童，名扬天下。但是时代风云变幻，武则天逐渐掌权，称天后，与唐高宗李治并称二圣。一个女子上位称王称圣，估计男权社会的无数男人是不忿的，尤其是忠于李唐王朝的人。武则天称帝后，一篇《为徐敬业讨武曌檄》，让中年的骆宾王再次名扬天下，连武则天都夸耀不止。
在这之前，骆宾王任侍御史，由于多次上书讽谏武则天，被人陷害、弹劾、入狱。身处狱中，耳闻蝉鸣，心有戚戚焉，遂作此名诗。
2
本诗之前有长长的序：
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。嗟乎，声以动容，德以象贤故。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时微徽。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
“岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。……洁其身也，禀君子达人之高行……有目斯开，不以道昏而昧其视……清畏人知……悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞”长长的序中饱含自己的追求、幽愤、无奈、孤独、寂寞……而这些，最终浓缩为四十字咏物诗。
“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
秋风中的蝉鸣，引发“客思”。“秋蝉的衰弱的残声”（郁达夫语）是它生命的绝望，在这样的衰弱的残语中，想起从“居庙堂之高”沦为阶下囚的自己，怎能不引发深沉的共鸣。诗人强调“西陆”，强调“南冠”都有深意吧。
“那堪玄鬓影，来对白头吟。”
那堪，就是不堪，无法忍受。为什么无法忍受，不是忍受不了夏禅的聒噪，而是忍受不了此情此景此蝉凄声。“玄鬓”对“白头”，诗人一腔幽愤，年纪不大却“鬓已星星也”。《白头吟》中说“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”这倾诉的是爱情，而在骆宾王这里，或许有所寄寓——我骆宾王铮铮男儿，直言敢谏，却不被理解。希望得到“一心人”，希望有懂得自己的人，但不可得，“凄凄复凄凄”。
“露重飞难进，风多响易沉。”
表面上看，在写蝉的处境，实际上，写蝉正是写自己，这是以蝉自比、自喻，这是“患难人语”。露重难飞，不正是当时朝廷的状况以及自己的处境吗？风大声响蝉声易沉没，不正是自己发出句句谏言而最终被打压，身陷囹圄而无法高吟吗？
“无人信高洁，谁为表予心。”
这里是互文的手法，无人信其高洁，更无人为他表明心迹。
前面的很多铺垫与呼应，最终想表达的是：“洁其身也，禀君子达人之高行”，我追求高洁，我是高洁的，一如吸风饮露的蝉。我是清白的，但是无人相信，我还能向谁表明我的一片赤子之心？蝉是我，我是蝉。蝉将身死，我将如何？
一直很喜欢骆宾王的这首诗，以蝉的这个意象抒发自己对高洁的追求与坚持，以及自己的满腔孤愤，但是他的情感表达寄寓在蝉这个古老的意象上，他又是克制的吧。
3
每读此诗，总会想起虞世南的那首《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”在这首咏物诗中，诗人和骆宾王一样，也是借蝉而有所寄托。最为喜欢被称为“清华人语”的后两句，蝉居高处，本就是一种坚守。居高声自远，而不是凭借秋风，不是凭借外物。品格高的人，无需依凭其他，自成高格。这是诗人的追求，也是无数人的追求。内在人格的独立与完整，才是首要的，正如曹丕说的“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。
两首诗，都在咏蝉，都是借蝉诉衷曲，都在表达自己。尤其表达着自己对高洁的追求，也如屈子“举世混浊我独清”。
契合我的意象又是什么呢？
2020年3月22日星期日
