“萃”，上面的草是草木滋生的意思，草木滋生就叫会聚。《序卦传》说：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”事物互相遇合后，就慢慢地会聚在一起，所以姤卦之后就是萃卦。萃卦讲的是会聚之道，即怎样会聚人才，怎样会聚财物，怎样会聚美德。
卦辞：
萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
萃：象征会聚。第一个亨：同“享”，为祭献之意。假：到。庙：宗庙。
萃卦：要祭献，君王来到宗庙。适宜见到大人，通达，适宜正固。用大牲去祭祀，吉祥。适宜有所前往。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
《象传》说：沼泽高出大地之上，这就是萃卦。君子由此领悟，要修治兵器，警戒意外状况。
爻辞：
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
一握：古代占筮术语，指在不吉利的情况下筮得一种吉卦之数。
初六。有诚信而不能坚持到底，于是散乱于是聚集。如果号哭，一握手就笑了。不必担忧，前往没有灾难。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
于是散乱于聚集，是因为心意混乱。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴（yuè）。
引吉：迎吉。引，迎。禴（yuè）：古代四季祭祀之一，此为春祭。
牵引到吉祥，没有灾难。有诚信，所以适宜举行禴祭。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
牵引到吉祥而没有灾难，是因为居中的位置没有改变。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
嗟：叹息。聚集的样子，叹息的样子，没有任何适宜的事。前往没有灾难，但有小的困难。
《象》曰：往无咎，上巽也。
前往没有灾难，是因为上位者随顺。
九四：大吉，无咎。
非常吉祥，没有灾难。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
萃有位：会聚而各有其位。匪：非，不。元：君长。
聚众而拥有君位，没有灾难。缺少诚信，开始恒守正固，懊恼就会消失。
《象》曰：萃有位，志未光也。
聚众而拥有君位，是因为心意尚未广布。
上六：赍（jī）咨涕洟（yí），无咎。
赍（jī）咨：叹息之词。涕洟（yí）：鼻涕、眼泪。
悲伤叹息而泪涕满面，没有灾难。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
悲伤叹息而泪涕满面，是因为未能安居上位。
