命题十一 如果一物增加或减少，促进或阻碍我们身体的活动力量，则这物的观念就会增加或减少，促进或阻碍我们心灵的思想力量。
前面提到斯宾诺莎认为心的本质就是由正确的观念和不正确的观念组成的。
不正确的观念因为是第一种知识，即想象和经验，因此心灵总会受制于此，这时我们的心灵被称为是被动的，而正确的观念不论是逻辑还是规律都是我们理性的选择，这时心灵是主动的。
心灵具有不正确的观念越多，则心越受情欲的支配，反之亦然。我们所受的情欲支配，斯宾诺莎归纳为三种情绪：痛苦、快乐、欲望。
这和佛的“贪、嗔、痴”十分类似，心灵可感受很大的变化，痛苦与快乐在这里不看做好或坏，而是较大的完满或较小的完满。
快乐是心灵过渡到较大完满的感情，痛苦是心灵过渡到较小完满的感情。
所谓快乐与痛苦，只是心灵完满性的一种曲线变化，而并不在于外界事物是否真的足够好或足够坏。
如一个面包，对于流浪汉可能是快乐，对于生活奢糜的就是痛苦；一个生活朴素的男人，是某一种女人的幸福，也是另一种女人的不幸。一份年薪十万的工作，对于年收三万的人是财富，对于年收百万的是损失。外界并没有不同，不同的只是人的心灵感受。
上一篇解释了关于意志，意志是单独与心灵相关联的，当其与心灵及身体同时关联时便是冲动。
冲动是为了保持自己的东西而决定去做某件事。冲动与欲望之间的差别是，欲望是人们有意识的冲动。
一个饥饿的人不加思索的拿起柜台的东西就吃是冲动，一个饱食的人被美食诱惑寻找各种方法或偷、或抢、或买只为得到它是欲望。欲望是我们内心的判断和选择。内心首先判定了它是好的，对的，所以去追求、想要得到。
结论：
1. 只要心灵想象到足以增加或促进我们身体的活动力量的东西，则我们的身体将处于一种足以增加或促进这种力量的状态下。
人之所以有相对的情感，是因为我们在认知外界事物时，很多情况下都是依据第一种知识即想象和意见来认识事物，心灵充满被动，受到情欲的支配。
我们心灵想象或判断一物能促进我们身体的力量增加，我们便认为此物是好的，善的，我们便去追求它，而我们心灵想象或判断一物能阻碍我们身体的力量增加，我们便认为此物是恶的，不善的，我们便极力躲避它、厌恶它。
所以，许多人总是全凭他的情感来判断一物的善与不善，有用和无用，而各人的认识不同，对于同一事物，有的人认为是好的，便去追求它，有的人认为它是恶的，便去厌恶它。这种基于被动的情感而产生的又爱又恨的情感着实让世人陷入迷途。
2. 心灵总是不愿去想象足以减少或阻碍其自身的力量和身体的力量的东西。
爱不是别的，乃是为一个外在的原因的观念所伴随着的快乐。恨不是别的，乃是为一个外在的原因的观念所伴随着的痛苦。
我们又可以看出，凡爱一物的人，必然努力使那物能在他的面前，并努力保持那物，反之，凡恨一物的人，必然努力设法去排斥那物，消灭那物。
这样说来，世上的情爱真有“非你莫属”的灵魂伴侣吗？没有任何人是不可以爱的，若爱恨都只是内心体验，那么就没有不能相爱的人，最多是暂时理解不了而已，最多是愿不愿意去理解而已。
