提起秦朝，你首先会想到什么？秦始皇？胡亥？焚书坑儒？大兴土木？还是秦始皇的身世之谜？

秦朝距今已有两千多年，且持续时间较短，从秦国到秦王朝，秦用了大约九年的时间，而秦帝国没有像嬴政所设想的一样，可以传至百世，万世而不绝，秦帝国仅仅只用了十五年的时间，便走向灭亡。然而，“祖龙虽死魂犹在，百代都行秦政法。”秦帝国却在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。

1975年睡虎地秦简的出土，为研究秦朝的法律、政治、经济等方面提供了详实的资料；再到2002年里耶秦简的出土，填补了《史记》的空白，让世人了解到秦帝国是如何运行的；再到2008年岳麓书院秦简的问世，该秦简对于秦朝的律令研究、户籍研究等都具有重大意义。

很多学者都对秦王朝进行过探究，但是有很多是基于某一朝的制度来研究秦制。虽然秦作为第一个大一统的王朝，对后代的王朝的制度构建都产生了重大影响，但是如果完全基于某一朝代的制度，推导出秦朝的制度也是一样的，其实并不合理。

而刘三解在对睡虎地秦简、里耶秦简、岳麓书院秦简以及《汉书》等研究的基础上，完成了对秦朝制度的研究——《秦砖：大秦帝国兴亡启示录》，《秦砖》展现给世人一个不一样的大秦帝国，一个与我们认知中不同的大秦帝国。

有学者认为，秦制是秦朝称帝的必不可少的存在，而刘三解在《秦砖》中却指出，秦制是秦王朝的催命符。那么，秦制究竟是兴了秦帝国，还是毁了秦帝国呢？刘三解为何要这么说呢？他又在《秦砖》中展现给世人一个什么样的帝国，一个什么样的秦制呢？

一、军功授爵制是“庶民的胜利”吗？

记得上高中的时候，历史课本上提到，商鞅变法对于秦王朝的建立具有重要作用，通过变法在政治经济等方面推行改革运动，其中，最重要的一点就是军功授爵制，改变了“世卿世禄制”，让普通的士兵通过在战场上杀敌建立军功改变命运，而秦国也靠着军功授爵制增强了军事实力，在战国时代脱颖而出。

然而，军功授爵制真的这样公平吗？真的提高了秦国的战斗实力吗？

刘三解在《秦砖：大秦帝国兴亡启示录》中指出，军功授爵制并非“庶民的胜利”，其并不公平。

首先，是不是只要在战场上砍下敌人首级，就是立军功？《商君书.境内》原文为：“能得爵首一者，赏赐一级，益田一顷，益宅九亩。”意思就是，你在战场上砍下的敌首身份怎么也得是“爵”的身份，可见，对于被砍者的身份是有规定的，而不能是一个普通的士兵，更不能是刑徒或者是官奴婢。

这就为建立军功增加了难度，其实这样的构建具有合理性，要求“爵首”能够让士兵增加动力，因为“爵首”不那么容易得到，轻而易举就得到了，阶级流动太快，不利于政权的稳定，而将“爵首”作为授爵制的一个标准，有利于提高作战能力。

其次，是不是只要士兵砍的“敌首”多，就能做将军？答案是否定的，普通的士兵，并不是你砍的“敌首”越多，你的官就可以做得越大，对于普通百姓来说，只能升到“公式、上造、簪袅、不更”，这就是顶层了，再往上的爵位则需要具有“大夫”的级别，才有可能继续往上升。此外，等你的级别越来越高时，到了“大夫”爵时，就不能亲自砍人头升级了，要看整个部队斩首有没有盈余，有多少，按照这个来升级。

此外，有一些特殊的升级还要考虑砍人者的身份，也就是说，升级优先考虑的是有身份的砍人者，这种身份是“高爵贵族子弟”才可以，而不是军队里的平头百姓。

可见，军功授爵制并不公平，仍然要考虑身份，虽然能够在一定程度上实现阶级的流动，但是平民士兵所能到达的阶层并不高，此外，虽然战争频繁，但是人口却是一个稳定增长的状态，使得不是每个“卒”都有机会上战场，上了战场又不是每个“卒”都能砍到“爵首”，平民的上升空间就那么多，但是分母越来越大，任凭如何努力都难以逾越阶级的鸿沟。

最后，军功授爵制真的军队提高战斗力了吗？阶级流动的诱惑一定程度上的确会提高军队战斗力，但是，随着分母越来越多，大家渐渐把心思放在了对付自己人身上，发生了很多起为了拿军功挥刀砍向同袍的事件。往昔的“执子之手，与子偕老”变成了现在的“人为财死鸟为食亡”。当大家把心思全都放在了如何拿人头这件事情上时，对于战斗力其实是有一定损害的，尤其是将屠刀砍向自己人，没有杀敌先自损了，而杀同胞的士兵被发现也是要受惩罚的，这样等于损了两个士兵。

虽然军功授爵制一定程度上提高了战斗力，为平民提供了阶级流动的机会，但是对于身份的要求却是无所不在的，说白了，你想爬的高，还得看出身，军功授爵制仍然是维护士族阶级利益的工具而已。

二、秦朝重农抑商吗？

士农工商，商人排在末尾，有人说，商人在中国历史上的地位很低，是源于秦朝重农抑商的结果。还有人指出，秦朝是禁商的。

重农抑商的“抑”真的是禁止的意思吗？

首先，刘三解在《秦砖》中指出，秦朝并不禁商，反而“尊富”。在《商君书.去强》中指出“农、商、官三者，国之常官也。”可见，农民、商人、官吏是秦朝的三种职业，并且这三种职业是固定的，谁也不能缺少谁。而且在秦朝，只要是“编户齐民”你就可以在政府的控制下进行交易活动，并没有限制普通的百姓进行商业活动。此外，秦朝百姓有一本“老黄历”——睡虎地秦简中的《日书》，可以测凶吉，择吉日，里面大量内容都是“入货吉”、“入材，大吉”等，“货”、“材”都是商品，可见，秦朝的老百姓很想发大财，算着日子进行商业活动。如果，秦朝抑制商业，驱逐商人，秦朝老百姓敢这样吗？肯定是不敢的，那是不是可以偷着买卖？答案也是否定的，秦朝的连坐制人心惶惶，谁敢这样算着日子发大财？所以，只有统治者拥护，提倡什么，底下的老百姓才敢拥护什么。由此可见，秦朝并不禁商，反而大家都想着发大财。

其次，刘三解在《秦砖》中提出，虽然秦朝“尊富”，但是秦朝却限制商人。这是为什么呢？

秦朝采取“编户齐民”的制度，将国家的平民列入国家的户籍，一律平等，而皇族是不包含在内的。“编户齐民”有利于收取租税，同时有利于管理。而“贾人”需要前往各地进行商品交易，第一，不利于国家“赚便宜”。“贾人”往往不在本地进行交易，那么这份“财税”就不会收入其所属国的囊中；第二，官以及皇室贵族是靠老百姓来养活的，如果大家都去做“贾人”了，没有人耕织了，谁去养活做官的还有老百姓呢？因此，要对“贾人”进行限制；第三，“贾人”多揣着全部财产，四海为家，如果不对其加以限制，会破坏社会的稳定，更多的是破坏统治阶级的稳定统治，不利于管理。

因此，商鞅变法并不是为了消灭“贾人”，禁止商业交易，其实是为了抑制“贾人”，从而保障统治阶级的地位的稳定。虽然秦朝的风尚是“尊富”，统治者也支持商业发展，但是却还是抑制“贾人”，如因为跟“女贾人”结婚就要进行惩罚，如地位低下，“贾人”在法律上的地位只比“犯法吏”高一点。之所以歧视“贾人”，其实是统治者担心“贾人”会危及到自己的统治，危害统治阶级的利益而已，并非是秦朝真的禁止“贾人”。

三、究竟是谁奏响了秦王朝灭亡的挽歌？

一说秦王朝土崩瓦解总离不开陈胜吴广与秦二世胡亥，但是，究竟是陈胜吴广摧毁了这个昔日强大的秦王朝，还是胡亥这个自家人自毁长城？

刘三解在《秦砖》中指出，让秦帝国毁灭的不是别的，正是秦制。陈胜吴广、秦二世不过是秦制产生的结果。

陈胜吴广之所以会起义，小时候听到的故事是陈胜、吴广和一群人要去渔阳屯戍，但是一场大雨将他们滞留在大泽乡误期则会被砍头，造反也会死，不如反了，说不定还能有条活路。

然而，这是事实吗？

事实是，陈胜吴广早有预谋要造反，而不是临时起意。在秦朝法律中，没有说误期要砍头，而是说，如果遇到不可抗力迟到了，则不会惩处，但是他们却忽悠不明就里的其他人起义造反，只不过是为了满足自己的私心。

陈胜吴广为什么有预谋要造反呢？原因很简单，他们被“贬官”了。陈胜吴广是“屯长”，但是却要去“谪戍”（惩罚性质），他们等于是“贬官”了，好不容易奋斗到了“大夫”爵位，又一下子回到底层去做苦役，陈胜吴广能干吗？于是他们就反了，他们就是被秦制逼反的。

秦制下的秦朝百姓，都不能称为人，都成为了资源，成为了统治阶级的敛财的工具，统治阶级将每个百姓使劲压榨，力求榨干他们最后一滴血。老百姓要去服兵役，除了“屯戍”是吃皇粮的外，其他的都是要自带粮食，没有粮食的就要跟官府借粮，还不起就要给官府做苦力，这就是死循环，在这个循环中，统治者获得了越来越多的劳动力，而这些劳动力是供养统治阶级的重要来源。

秦朝的老百姓的田租虽然比汉高祖时代还轻，但是还有各种名目的税务，使得普通的秦朝百姓活得还不如一个囚犯，还要承担各种各样的义务，如根据地方需要无偿劳动，缴纳财产税等等，一层又一层的压榨使得老百姓穷的都吃不上饭了，这都是秦制的结果。

那秦二世呢？是不是给秦王朝的灭亡填了一把干柴火？

其实大兴土木基本上都是秦始皇做的，像修建郦山陵，修阿房宫，虽然胡亥也为秦王朝的灭亡出力了（如规定咸阳三百里农民不得把出产作为口粮等），但是祸根却早已经深种，在秦始皇时期就种下了，胡亥只是没有及时解决问题而已。

因此，真正使得秦帝国灭亡的，不是起义，不是败家儿子，是秦制，是镇压管理，是将人资源化，变成冰冷数字进行压榨导致的。

四、总结

刘三解的《秦砖：大秦帝国兴亡启示录》以秦简为骨进行探究，对秦制的内容，秦帝国的兴衰提出独到的见解，让人看见了一个不一样的秦帝国，让人看到了冷酷无情的“秦制”。

砖是房子最小的构成单位，秦简作为秦帝国文化的重要组成部分，展现给世人的不仅仅只是两千多年前的文化、政治、经济等，更是一面镜子，让人不断去反思，不断去探究，不断去铭记。《秦砖：大秦帝国兴亡启示录》这本书凝结了作者的心血，如同一块砖石，虽厚重却充满温情。历史的车辙已经掩映在岁月的长河中，我们难以复原全部往昔，但是借助本书，我们仍可以了解秦帝国的辉煌与残酷。