【原文】：子曰：”事君尽礼，人以为谄也。“

【章旨】:  本章是孔子感叹礼崩乐坏，认非为是，大道不行。

【语译】：孔子说：“按照礼节去侍奉君主，别人却认为这是在讨好君主哩。”

【释义】：

孔安国批注说：”时，事君者多无礼，故以有礼者为谄也。“这是讲鲁国当时的状况，臣子事奉国君都傲慢无礼。当时的鲁国是君弱臣强，三家专权，三家没有把国君放在眼里，对国君很傲慢，没有礼。而且三家还常常违越礼仪，用天子的礼乐，这是孔子非常痛斥的。”八佾第三“前面就讲到，”八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍“，”三家者以雍彻“，用天子的礼乐来做祭祀，这都是严重的违礼行为。三家带头，结果全国百姓一看，大家都这么做，都跟着违礼了。所谓积非成是，不对的大家都在做，做到最后好像不对的都变成对了，反过来再看对的，大家都觉得不对了。所以，”事君尽礼“，对国君要尽礼、要恭敬，这本身是对的，反倒别人认为是谄媚，巴结国君，这就不合礼。这是什么？大家积非成是了。可是孔子坚持正道，他还是”事君尽礼“。

《朱子集注》引程子的话说：”圣人事君尽礼，当时以为谄。若他人言之，必曰我事君尽礼，小人以为谄，而孔子之言止于如此。圣人道大德宏，此亦可见。“圣人是指孔子，事君以礼，对君王非常恭敬，别人反倒讥笑他，说他是谄媚。但孔子没有管别人怎么说，自己还是事君尽礼。孔子讲话非常温和，如果别人是孔子，听见这个话，一定会说：”我事君尽礼，只有小人会以为我在谄媚。“一开口就对别人批评，把自己捧高。但是孔子是怎么说的？”事君尽礼，人以为谄也“，他没有说小人以为谄，也没有说我事君尽礼，这就说明圣人”道大德宏“，道德之高尚，他为人温、良、恭、俭、让，谦虚温和。圣人的道德，表现出来的必定是质直柔和。质是他的心地正直，虽然别人都不事君尽礼，可是他还是事君尽礼，不受别人的影响，他行的是正道，心地正直。别人不这么做，他也不会去攻击，狠狠地批评别人，没有，他很柔和，只是把正道说出来，把这现象说出来，让你自己去思考。这是我们应该学习的。

我们学习经典要受持经典，受是受持，就是领纳于心，就是真正能领会圣人所言之义以及言语背后所体现的圣人的心性、德行而得受用。持就是行持，领纳于心以后，还要照理去行，这叫做受持。

所以通过上面的注解解读，我们首先可以学习到要如孔子一样坚持正道，惟义是从。事君尽礼，为臣之本分也。就算他人皆非，我不非。是道则进，非道则退。人必须有自己正确而坚定的立场和原则。莫要人云亦云，随波逐流。

但在现实人生中其实要做到很不容易。真正能坚守原则的人少，被流俗时弊裹挟的人多。为什么呢？阳明先生说：“世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”阳明先生说世间之人之所以沿袭旧习，敷衍应付，跟随流俗，习得不好的习气毛病，而变成道德低下之人，是因为没有立志，没有志于道，志于圣贤的方向。所以对自己毫无要求，迷失于物欲流俗、伪学时弊。《道德经》中讲，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”圣人生命的意义不在于这些五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货，所以他们不会被流俗裹挟，不会被权威要挟。即孟子讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，唯有圣人、君子、大丈夫方能如此。然，人本来具足大丈夫、君子乃至圣贤之性德，只是不自信，不立志，不下功夫，不去为也。

孟子鼓励梁惠王要行王道，保民而王。梁惠王有点怀疑。孟子说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”孟子说：“要挟持着泰山去跨过北海，告诉别人说：‘我不能做到。’这的确是没有能力。替年纪大的人折枝，告诉别人说：‘我不能做到。’这是不肯去做，并非不会做。所以大王没有实行王道，不是挟持着泰山跨越北海的那一类；大王没有推行王道，是不肯为老人折枝这一类。”

所以，我们没有坚守孝悌忠信礼义廉耻，没有做到五伦十义，孝顺父母，敬爱师长，事君尽礼，不是不能，是不为。为什么不为，被这些五色、五味、五音等世间名利物欲遮蔽了，裹挟了。或者被贫穷困苦磨难吓住了，打败了。总之，我们失去了自己本自具足的智仁勇而变得没有方向，没有原则，没有操守。如此才会人云亦云，随波逐流，媚于流俗。而当我们真的知道，坚守仁道就像给老人折枝一样，只要我们愿意，愿意放下自己的私欲杂念，愿意相信我们的心可以和圣贤一样，愿意立志，志于圣贤，那么我们就会以圣人君子的标准要求自己，从而变得有方向，有正气，有力量。于是便如孔子说的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。仁德远吗？只要我坚定的想要为仁，仁就在了。

所以，回到这章，当大家都在为了个人私利而破坏君臣之礼时，圣人、君子就会坚守仁德，坚守君臣之道。“我欲仁，斯仁至矣。”只有圣人能这样做吗，不是，我们都可以，只要放下私利，放下贪婪。但是为什么没有，因为没有去做。因为放不下这些自私自利，流俗裹挟。

其次，通过朱熹朱夫子的解读，我们可以学习孔老夫子的温良恭俭让。圣人看到了世人不好的行为，但是不会厌恶抨击或者自我抬高。而是非常柔和的点出这个现象，引起大家反思，希望大家改变而已。

这是何等的仁慈、包容，何等的谦卑、朴实，何等的智慧、清净。而我们平时在生活中遇到这样的情况，常常会进入愤愤不平、愤世嫉俗的状态。过度的陷入好恶的评判中，甚至还有指责、抨击。无法容人之过。又或者进入另一个极端，懦弱怕事，不敢表明自己的立场，或者压根不明是非，没有自己的立场。所以我们既要容人之过，又不能顺人之非。用清净之心看清世间的是非纷扰；用慈悲之心融化人心的刚强难调；用平等之心守护众生的至善本心。

“事君尽礼，人以为谄也。”但我心依旧，惟义是从。这是我对自己生命的交代。无论何时都要守住初心，如夜明珠一样璀璨的良知、真心、天性。这才是真正的我。