南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
这首诗来自《诗经.国风.周南》，文字清新通俗。似乎只要认得几个字，通读一下，就可以升华到恋人的境界。
其实上千年来，包括鸿儒都没有读懂。而大家都没有读懂的原因，正是局限于鸿儒的权威。这不能不令那些天天以国学自居的深思了。
大多人认为这是一首情诗，而且是樵夫的单相思。如此看来，这个樵夫除了精神不正常，我们无法得到任何合理的解释，这首诗意思不通！
大多数人都承认，那个男子见到一个女子，这女子有马，至于是马车还是骑马，不知道。显然小伙连姑娘美丑都不知道，家在哪更不知道，就拼命砍柴，游泳划舟要有目标，小伙连目标都没有，瞎想什么？
但古人诗歌必有所谓，“诗言志，歌咏言”。孔子只将经典整理出来，不做解释，只留下只言片语，但“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，这个就是理解《诗》的钥匙。以此为标准，岂不“有邪”，想和自己身份不符合的歪念？
另外方面，这样的诗毫无积极意义，孔子何以将其保留？
诗歌本身给出了答案：这是一首假托相思的士子，希望报效诸侯或周王朝的诗。樵夫不可能有这样的境界。
产生错误的原因，首先是对“游”误注，而对于汉儒则是道德绑架，他们无法想象春秋时竟有这等事。
根据《康熙字典》对“游”的解释，符合情境的是，离开宫殿的意思。而游玩的游不同于今天“旅游”的游，而是“游艺”的“游”，如乾隆之书法。
可见，那个女子不是一般的女子，而是王、侯家的女子。所以才有喂马之说。
另外“休”不是休息，而是“庇荫”之意，非王侯何以庇荫？
如此，这首诗的味道就出来了，以相思为题借以表达士子报国之情，所以女子是否美丽，没有关系。这样的情操才符合孔子的君子的人格。
“南有乔木，不可休思”和“汉有游女，不可求思”是“比”的手法，这两句对全诗又是“兴”的手法。整个诗是“赋”，而暗含引喻，这就是“比”。这样诗的境界全出，若非士子，什么人有如此才华？
