弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》里仁篇第七则。
1、原文
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
2、傅佩荣译文
孔子说：人们所犯的过错，各由其本身的性格类别而来。因此，察看一个人的过错，就知道他的人生正途何在。”
“党”即类别。人的性格各有不同，有的急躁，有的温和，有的爽朗，有的深沉。每个人都有优点和缺点，有人总是犯某种错误，这是由其性格决定的。因此只要将缺点改正，将优点发扬，人不是很容易走上正途吗？
傅佩荣：过错的反面就是正路
“仁”字在此处指向未来，而不是探索过去，如此才符合改过迁善的原则。“观过，斯知仁矣”，由过错去看性格，再由性格去看一个人应该如何走在人生正途上。“仁”涉及人生正路的选择问题，看到过失就知道自己的人生应该往哪里走。所以犯错误不可怕，就怕有了过错之后不去面对，过错的反面就是正路。
3、绿窗幽梦学习心得
从这句话中我们又看到了一个新的视角，观察一个人的过错或者不足，就可以判断是否具备仁德。仔细想想，原来判断仁德与否不必非要看到一个正向的结果，因为有时候结果的呈现是多因素的，也许结果是负面的。从负面的结果我们也可以来看，如果是君子行仁德而犯错，应该是偏向于“厚”的一面，比如说该严明的时候宽厚了一些。如果是小人犯错，应该是偏向于“薄”的一面，比如说该宽厚的地方太过苛刻。
4、弘丹学习心得
第一句话，还是挺深刻的，人其实总是犯同样的错误，而且很多错误都与这个人的性格有关。
傅佩荣注解：人的性格各有不同，有的急躁，有的温和，有的爽朗，有的深沉。每个人都有优点和缺点，有人总是犯某种错误，这是由其性格决定的。因此只要将缺点改正，将优点发扬，人不是很容易走上正途吗？
将缺点改正，将优点发扬，这句话是我们常说的，但是做起来又何其的难？况且，人无完人，人怎么会没有缺点呢？
这句话，也让我感受到，为什么自古以来，中国人都更强调“克服缺点”多于“发扬优点”。
之前听古典老师的《6堂职业发展必修课》，古典老师强调，要更多去挖掘自己的优势，要以优势切入，而不是想着要克服缺点。我觉得古典老师这样的观点是非常有意义的。
人不可能没有缺点，如果一直专注于自己的缺点，就容易忽视自己的优点，把自己的缺点与别人的优点去比较。
说到“优点”和“缺点”，又让我想到，到底何为“优点”，何为“缺点”呢？我想，如果没有比较，人是无法确定自己的优点和缺点的吧。优点和缺点都是与别人比较而言的，这又涉及到了参照对象。
再说，“优点”与“缺点”又是可以相互转化的。之前，听到这样一种观点，“把优点过分使用就变成了缺点”，觉得有几分道理。《红楼梦》中王熙凤非常能干。“能干”是她的优点，而正也是因为她能干，她的胆子越来越大，干起了一些非法的事情，到最后的一发不可收拾。这难道不是王熙凤过度使用了自己的“优点”，这个“优点”反而成为了致命的“缺点”了吗？
既然每个人都有优缺点，在企业如何用人呢？德鲁克在《卓有成效的管理者》中写道：充分发挥人的长处，才是组织存在的唯一目的。要知道任何人都必定有很多缺点和短处，而缺点和短处几乎是不可能改变的。但是我们却可以设法使其不发生作用。管理者的任务，就是要充分运用每一个人的长处，共同完成任务。
所以，古典老师的观点，在职场中要以优势切入，是有理论上的依据的。
再谈谈教育，之前看《中国母亲在中美教育之间的选择》这本书，美国的老师会拿着放大镜找孩子的优点，而中国的老师是拿着放大镜找孩子的缺点，所以，总体而言，美国的孩子比中国的孩子更有自信一些。
我想，到了新世纪，在社会分工如此细的时代，我们也应该转换思路，多关注自己的优势，以优势切入。你只要有一种别人不可替代的技能，在社会就能有自己的立身之地。
对于个人而言，我倒是赞同，多多去挖掘人的优点，以优势切入。
