今天与你共读道德经第二十九章。
R:原文
将 欲取天下 而为之， 吾 见 其 不得已。 天下 神器， 不 可为 也， 不可 执也。 为 者 败 之， 执 者 失之。 是以 圣人 无为， 故 无 败； 无 执， 故 无 失。 夫 物， 或 行 或 随， 或 歔或 吹， 或 强 或 羸， 或 载 或 隳。 是以 圣人 去 甚， 去 奢， 去泰。——《道德经29章》
I:
译文：想把 天下 治理 好， 却 使用 强硬 的 手段， 我 认为 这是 根本 不可能 成功 的。 天下 可以 看作 是一 种 神圣 的“ 物”， 不能 够 使用 强制 的 手段 去 改变 它。 如果 企图 强行 改变 它， 必然会 失败； 如果 企图 强行 控制 它， 必然会 失去。 因此 圣人 从不 妄自 作为， 也就 不会 轻易 失败； 统治者 从不 强行 控制 或者 把持 着 什么， 也 因此 不会 失去 什么。天下 万物， 有的 会 向前 运行， 有的 会 向后 倒退； 有的 行动 缓慢， 有的 行动 急进； 有的 强壮， 有的 羸 弱； 有的 安然 生存， 有的 濒临 危险。 因此， 圣人 一定 要 摆脱“ 走极端”“ 奢侈”“ 过度” 等 思维 和 行为 习惯。
AI1:
这一篇文章虽然是将统治者的治理方法，但是却可以换个角度想管理的问题。在管理团队的过程中，发现如果凌驾于别人之上，强行要求且控制对方，反而会失去控制，事态会朝着相反的方向发展。相反，如果我把自己的身段放得很低，反而赢得了信任和合作。如果采取的政策仅仅凭自己的一己之念，不仅失去控制最终导致失败，而且自己也出力不讨好，弄得两败俱伤。历史上的暴君最终都会加剧王朝的灭亡速度。所以如果一个人有走极端，有过度的言行，在管理上是万万忌讳的。
其次。在教育子女的过程中，同样适用。越是控制，越是失控；越是强制，越是会伤害亲子关系。
AI2：
不论管理团队还是教育子女，我们一定要把“极端”，“过度”和“控制”这三个词汇从我们的行为词典中去除。我想最常常不可自控的就是发脾气。发脾气真的很爽，它是一种发泄。可是等发泄出来，我就变成了别人眼里的坏人。其实，发脾气就是对事态的发展失去控制所作出的条件反射。我总想控制着周围的环境，于是获得一种假象的安全感。所以需要拆掉思维里的墙，不断地拓宽认识他人的视野，客观的对待周围的人和事，承认自己，认可他人，因地制宜，才能解决好问题。这有时候很难，需要更多地忘我精神。但也是唯一的出路。
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