凡病皆由心生，病根为心，病果在身。心病则阳气变虚，气损则经脉有寒。虚寒就造成经脉不通，经脉不通则百病丛生。虚是阳气不足，是自心欲望耗散过用，主要表现在六根的漏泄；寒，是外感寒邪，是自心邪念如贪嗔痴，聚结而招引外邪。病因种种，情欲、男女、饮食、起居、运气、外邪等，皆从自心生出，从自心招引。然所得之果不论阴阳虚实，皆表现为阳气不足，经脉虚塞，气机不调之相。

事实上，阴阳虚实只是体内二气的暂时状态，不调之处阳气能量自会调和，不通之结阳气能量自欲疏通。只要顺助阳气，不妄加干涉或消耗，如此自然无碍。因此，高明的医生使用各种方法收摄心神、打通经脉，都是为顺助阳气之势，以助阳气纠偏并治疗疾病，但须改正习气才是治病根，才是少生病乃至不生病的智慧。因此，治心为上法，治心才是治根本。

人自身本来就具备一切的修复能力，即免疫力自愈，所有外力外药都只是辅助人身自有功能的运作发挥而已。只要人的心能够专注，保持正念，当下觉察，心不那么贪求，情绪不再自残，行为回复自然，只要饮食清淡均衡，睡眠顺从天时，处事自然流畅，身体正常使用，一切疾病都会自然自愈。

这就是为什么有的人不吃药不治病，只是心态行为改正了他自己就好了；有的人又吃药又修炼的，但是心态行为不改正，结果病没有好问题反而更严重了。因此当你出现什么症状不要急躁地问怎么办，而是应该静下来反省，问自己做错了什么导致身体如此了。找到自己的错误并改正，如此不需要药物也能自愈，回复本来天真之心就是治万病的仙丹。

切记，药物和一切有为的术法都只是给身体提供有限的帮助，治病的是我们自己的身体，是体内的阳气，更深层的是自心本性。如果心散乱耗散惯了，可以借用扶阳茶灸立体化扶阳方案治身的同时调心，从心反省忏悔，从心的根处发心改变，才能做到心到药到，药到病除。

《黄帝内经》里面记载了大量关于养心、调心的论述。我把它们简要归纳为五个“心”：第一，心态平和；第二，心情快乐；第三，心地善良；第四，心胸开阔；第五，心灵纯净。所谓下士养身，中士养气，上士养心；养生之法，奥秘精微，究其根本，养心而已。在中医看来，养心是养生的最高境界。下面我就简单谈谈这个“五心养生法”。

1、心态平和：《黄帝内经》有：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”就是说，一个人只要心态清静了，什么样的疾病、外邪都侵入不了我们的身体，这样身体就健康了。所谓心平气和，气和血通，血通筋柔，筋长一寸，寿增十年。

2、心情快乐：《黄帝内经》讲：“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。以恬愉为务，以自得为功。”是说圣人能够将他的嗜好调试得当，世俗生活中没有恼怒和愤恨的不良情绪。一切以恬愉、自得为要务，心情快乐，悠闲自足，这种心境，是更好的养生。

3、心地善良：《黄帝内经》里说要“德全不危”。“天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。”德是生来的时候就存在的一种天然本性，这个德就是天真，就是善良。一个人只有保持这种善良的本性，助人为乐，善可生阳，才能健康快乐。

4、心胸开阔：《黄帝内经》提到：“游行天地之间，视听八达之外。”人要把眼光放宽，把心胸放大，要四通八达，不要计较于眼前利益，也不要局限于自我或家庭，要胸怀大志，胸怀天下。老子认为，“爱以身为天下，若可托天下”。当一个人像爱惜自己的身体一样爱惜天下人，或者为了治理天下爱惜自己的身体时，你就可以把天下托付给他。

5、心灵纯净：《黄帝内经》里说的“恬淡虚无，精神内守”，这是养生的最高标准，“恬淡”是说心态淡泊，少私寡欲，是收藏阳气，减少欲望，不要肆意消耗身体的阳气。而“虚无”则是更高一个层次，是生命修炼，回归大道的状态。心灵纯净，没有杂质，清静无染，这是古圣先贤、儒释道文化共同追求的生命圆满境界。

最后总结一下，一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净。所以得病了，不要向外求，让心静下来，这是自身的大药元气阳气就会生起，修复系统自己就能修复自己的疾病。一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。