读《论语》感悟（108）
原文：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
书中译文：
颜渊问什么是仁。
孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”
孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。”
我的感悟：
三好学生、五好青年、时代楷模颜渊颜回，在《论语》“颜渊篇”第一个登场了，一出场就问了一个孔子毕生研究的重大课题。
颜渊问孔子，什么是仁。
在论语中，关于仁，孔子针对不同的提问对象，有不同的答案，因为他秉持“因材施教”的原则。
今天，他造了一句名言：克己复礼为仁。便有了“克己复礼”这个成语。
童年的我，经历了批*批*运动，把“克己复礼”当作孔子拉历史倒车、搞复辟活动的铁证。但直到学论语之前一直不理解它的意思。
“克己”就是克制自己，约束自己，管理好自己的情绪和行为。用什么来约束自己呢？那就是用“礼”，用规矩、规则。“复”是返回、回来。“克己复礼为仁”是指克制自己的欲望和情绪，使言行举止符合礼仪规矩，不走歪门邪道，这样就是仁，就是做人的最高境界。
电视剧《那年花开月正圆》里的赵白石大人，因爱上了一个不该爱的女人，不停的背“克己复礼克己复礼”，纠结又可爱的小表情圈粉无数，更直观的让我感受到克己复礼就是加强自我约束，净化自己的心灵。
人的大脑，天生自私，又爱胡思乱想，甚至冲动，既伤害别人，又烦恼自己。这就需要用“礼”来克制自己，管好自己的大脑，做到“毋臆、毋必、毋固、毋我”，慢慢地就接近于仁了。所以我们经常会夸某某孩子越来越懂事，就是一个懂规矩、守规则、成长为“仁”的过程。
“一日克己复礼，天下归仁焉。”孔子说，一个人一天做到克己复礼，那全天下就回归到仁的境界了。哇哦，好大的口气！
想想也是，思想纯洁，心里干净，看啥皆美。只要心中有景，到处都是花香满径。《天下无贼》中的傻根，他身上滤掉了人性的猜忌、多疑、贪婪， 他善良、纯洁、热诚，所以，他的世界里“天下无贼”。
孔子在这里告诉我们，只要把自己的内心管好，做到克己复礼，将规则内化于心、外化于行，你看事物的方式就会改变，就能感受到“天下归仁”。
可见，仁不是一种状态，而是一种修养。你坏你的，你恶你的，我独善其身，我内心安静，我的世界“天下归仁”。哇呀呀！我做不到呀！～嗯～，我慢慢修吧。
“为仁由己，而由人乎哉？”实现仁德的境界是自己的事，与他人无关。要向莲花一样，出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖。
孔子还说过，“吾欲仁，斯仁至矣”，只要我愿意求“仁”，随时随地可以做到。
颜渊聪明绝顶，闻一知十。所以他二话不说，直接问：“请问其目？”要想克己复礼、实行仁德，具体从哪入手，老师给点建议呗？
接下来，孔子的一句穿透千古的金句横空出世了：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子说，克己复礼，达到仁德，不是高不可攀、望尘莫及的。你只要从眼、耳、口、四肢等几方面来规范自己的行为，从小事入手约束自己、规范自己即可。如，不看无聊的八卦，不听是非之言，不说揭人伤疤的话，不做违法乱纪的事……
再具体点：看到老太太推着婴儿车进楼道门，你伸手替她打开；公园散步，咱不踏草坪、不采摘鲜花；开车路遇行人横穿马路，礼让行人；你有了邪念，想拿别人钱财，甚至想去抢劫，走到门口，你停止了脚步……
总之，无以恶小而为之，无以善小而不为。
听老师这么一说，谦逊有礼、勤奋好学、讷言敏行的颜渊来了句：“回虽不敏，请事斯语矣。”意思是说，我虽然天资不够聪慧，但我愿意去践行老师的话，做到“闻斯行之”。
今天，孔子和颜渊的对话，仍然是以一贯之于《论语》全书的“仁”。孔子告诉我们：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
