性空观自性， 寂然无动容。
感时遂通脱，变化亦无穷。
自觉亦自知，了了且分明。
无为无不为，寂中有灵炯。
悟此心性时，即名自性空。
1.变化是世界的主题曲
什么是“性”?经典中说道，性，就是本有的东西，非因缘和合的产物，不会因为因缘的解体而崩坏、变更。也有将它分为“总性”与“别性”，总性即众生本具的佛性，别性则为个体的属性。
什么是自性?世间一切事物那不动不摇、不会被任何他物所更改的本质，就是自性。其实，正如我们不断强调的那样，世间万物都是虚幻不实、变化无常的，所以它们并没有自性，或者说，它们的自性为空。这里的“空”，指的是变化。
这个“世间万物”当然也包括我们本身，我们的自性也是空。“空”是世界的真实面目，也是心灵的本来面目。能够明白、认知到自性本空，就是明心见性的“见性”。这种明白，并非道理上的明白，更不是一种口头上的背诵，它是一种身体的感受。
2.保任空寂中的那种灵动
性空观自性，寂然无动容。
感时遂通脱，变化亦无穷。
自觉亦自知，了了且分明。
无为无不为，寂中有灵炯。
悟此心性时，即名自性空。
什么叫性空?世间一切皆无自性，不离空性，一切皆在无穷的变化中，有无穷的可能性，这就是性空。
觉悟了性空之后，你的内心便一片寂然，安安静静，空空荡荡，没有纷飞的妄念，也没有汹涌的情绪，世上的一切都不能打破你的这种宁静。但你的心又是明明朗朗，充满灵敏觉知的，它不再执著于某个东西、某件事情，也不再局限于某个东西、某件事情，可它并非一块毫无反应的石头。
什么是自觉？什么又是自知？
自觉者，明白觉性；自知者，认知觉性。身体不但证到这种觉性、感觉到这种觉性，还要明白觉性是怎样一种觉受。那觉受，必须是了了分明、明明了了的。
无事于心，无心于事，任运自在，以出世之心做入世之事。出世的心是无为，入世的事是无不为。故老子说：“为学日增，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
做任何事情时，都不执著它，但还是要做，而且要用心去做。这“用心去做”便是空寂中的一点灵炯。灵，灵敏；炯，光明。警觉而光明。
如果没有灵炯，光有空寂之心，你就成了得过且过的混世虫了。如果没有空寂而只有灵炯，你就变成万事通、万金油了。
[随注37]什么是无为?《唯识名词白话新解》中解释道:‘无造作之意，为‘有为’的对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法，又作无为法。无为法原是涅槃的异名，后世更于涅槃以外立种种无为，于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
一切有为法，均具生、住、异、灭四相，生灭无常，所以只是现象。而无为法无此四相，不生不灭，是一切现象的本体。本体不待因缘造作，故名无为。
无为法亦即是真如，真者真实，如者如常，本体有真实如常之相，故名真如。
有为法是世俗谛之法，是世俗所见世间的事相。
无为法是胜义谛之法，是圣智所见的真实理性。无为法是体、是性、是理；有为法是用、是相、是事。
