性空观自性, 寂然无动容。
感时遂通脱,变化亦无穷。
自觉亦自知,了了且分明。
无为无不为,寂中有灵炯。
悟此心性时,即名自性空。
1.变化是世界的主题曲
什么是“性”?经典中说道,性,就是本有的东西,非因缘和合的产物,不会因为因缘的解体而崩坏、变更。也有将它分为“总性”与“别性”,总性即众生本具的佛性,别性则为个体的属性。
什么是自性?世间一切事物那不动不摇、不会被任何他物所更改的本质,就是自性。其实,正如我们不断强调的那样,世间万物都是虚幻不实、变化无常的,所以它们并没有自性,或者说,它们的自性为空。这里的“空”,指的是变化。
这个“世间万物”当然也包括我们本身,我们的自性也是空。“空”是世界的真实面目,也是心灵的本来面目。能够明白、认知到自性本空,就是明心见性的“见性”。这种明白,并非道理上的明白,更不是一种口头上的背诵,它是一种身体的感受。
2.保任空寂中的那种灵动
性空观自性,寂然无动容。
感时遂通脱,变化亦无穷。
自觉亦自知,了了且分明。
无为无不为,寂中有灵炯。
悟此心性时,即名自性空。
什么叫性空?世间一切皆无自性,不离空性,一切皆在无穷的变化中,有无穷的可能性,这就是性空。
觉悟了性空之后,你的内心便一片寂然,安安静静,空空荡荡,没有纷飞的妄念,也没有汹涌的情绪,世上的一切都不能打破你的这种宁静。但你的心又是明明朗朗,充满灵敏觉知的,它不再执著于某个东西、某件事情,也不再局限于某个东西、某件事情,可它并非一块毫无反应的石头。
什么是自觉?什么又是自知?
自觉者,明白觉性;自知者,认知觉性。身体不但证到这种觉性、感觉到这种觉性,还要明白觉性是怎样一种觉受。那觉受,必须是了了分明、明明了了的。
无事于心,无心于事,任运自在,以出世之心做入世之事。出世的心是无为,入世的事是无不为。故老子说:“为学日增,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。”
做任何事情时,都不执著它,但还是要做,而且要用心去做。这“用心去做”便是空寂中的一点灵炯。灵,灵敏;炯,光明。警觉而光明。
如果没有灵炯,光有空寂之心,你就成了得过且过的混世虫了。如果没有空寂而只有灵炯,你就变成万事通、万金油了。
[随注37]什么是无为?《唯识名词白话新解》中解释道:‘无造作之意,为‘有为’的对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法,又作无为法。无为法原是涅槃的异名,后世更于涅槃以外立种种无为,于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
一切有为法,均具生、住、异、灭四相,生灭无常,所以只是现象。而无为法无此四相,不生不灭,是一切现象的本体。本体不待因缘造作,故名无为。
无为法亦即是真如,真者真实,如者如常,本体有真实如常之相,故名真如。
有为法是世俗谛之法,是世俗所见世间的事相。
无为法是胜义谛之法,是圣智所见的真实理性。无为法是体、是性、是理;有为法是用、是相、是事。