元旦，在看《米德尔马契》时，留意到一个注解，提到法利赛人，因近段时间，为了让自己更安静些在读《圣经》，猛然回忆起有关耶稣对法利赛人讲的一个比喻，昨天又拿出了这本书《一掷千金的上帝》，今天读来，另有了更深的体悟与思考。
《陶造生命系列:一掷千金的上帝》讲述有一位父亲，他有两个儿子。小儿子要求分家产，在得到家产之后他就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家，没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事最后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。这个故事是在路加福音15章名为“浪子的故事”，提姆凯勒牧师带领我们重新审视福音，重新检讨我们生命的光景，才发现以前对福音的理解何等肤浅！它最突出的地方就在扭转了人的视野。绝大多数的人都把耶稣讲的故事冠之以“浪子回头”的题目，提姆
凯乐说，错了，这个比喻更好的名称应该叫做“两个迷失的儿子”，而“上帝不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是这本书的主题。”（见引言）
小儿子的迷失一目了然，独立思想的年轻人人应当自由地去追寻他们自己的目标与自我实现，不用在乎传统或者风俗习惯是什么，无论是继续流浪还是回归，在耶稣看来都是许可都是可以接纳的。比喻中要反思的恰恰是大儿子，自以为拥有道德的制高点，似乎掌握着这个世界的话语权和道德的审判权，然而耶稣认为这样的人恰恰迷失得更远，罪恶更为深重。“大儿子式的迷失”有四个记号，其一，就是当人在生活不顺利时，不只会感到难过，心中更会有深深的怒火和苦毒；其二，对自我有着强烈的优越感，他们肯定自我的主要方法就是靠竞争性的比较；其三，因畏惧而产生的没有喜乐的顺服；其四，不能确定父亲对他的爱而产生的空虚感。
在寻求意义和价值的旅途中，我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子，放任自我颠覆传统；或是如大儿子，顺服自律，心却早已远离。更可怕的恶是大儿子类型的人顺服是为了得到，自己想要的东西，而不是为了内心的喜乐和爱，所有的行为都有诉求，不再纯粹。一旦发现世界并非他所愿，恶的制作将会更加肆无忌惮。有时我们自己的内心也会时时成为大儿子的心态，因为觉得自己优越，稍有和自己的声音不同，就会抵触，就会反驳，若拥有权力的人就会用独裁的方式去控制区制裁他人。人类历史的发展进程中屡见不鲜啊！难怪阿伦特在二战后尖锐的指出平庸的恶对人类而言更是致命的灾难。她从基督精神中看到了人性的劣根质。其实无论我们是何种类型的人，都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒，转变为喜乐、爱与感恩呢？《陶造生命系列:一掷千金的上帝》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝（Godof
Great
Expenditure）。对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是《陶造生命系列:一掷千金的上帝》的主题。
我们的责任与欢喜，
虽然曾经相互对立 ，
但因见过他的美丽，
已经连合不再分离。
————《奇异恩典》
我们都是“大儿子”——《一掷千金的上帝》
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