梁劲

   《台州市志》（中华书局2010年8月第一版）下册第28 卷第二章人物简介中（第1672页），对徐元白作了如下介绍：

   徐元白（1893-1957）  字原白，椒江百口井人，定居杭州。民国元年（1912），师从苏州浙派琴家大休法师习古琴。25年，在南京组织清溪琴社。抗战时在重庆发起成立天风琴社、兮虞琴社。演奏技巧继承浙派特色，古朴典雅、深邃内含，为近代浙派古琴代表人物之一。著有《弦度分段处理法》、《天风琴谱》。

   上述这段简短的文字，主要介绍了徐元白的琴学成就。可能因为撰写者对琴学、琴史不甚了解，出现较多错误。为防以讹传讹，经查阅相关史料，特作考证如下：

    一、关于民国“25年，在南京组织清溪琴社”。此处“清溪琴社”实为“青溪琴社”之误，其成立时间应为民国23年，而非25年。徐元白胞弟徐文镜曾作《青溪琴社雅集图记》，落款日期为民国24年3月，文中记载：“去岁之春，京中同人有青溪琴社之集”，说明琴社成立时间为民国23年。并称：“青溪为吴凿东渠，在今江宁东北，以地名也。”说明琴社是以南京古水“青溪”命名的。文中记载，此次雅集是应“中央广播电台”之约举行的，“远道社友，咸莅止焉，一时之盛，得未曾有”，特合影留念。这张雅集合影及《青溪琴社雅集图记》同时刊登于民国26年5月编印的今虞琴社《今虞》琴刊上。

关于“抗战时在重庆发起成立天风琴社、兮虞琴社”。徐元白确于抗战末期（1945年）在重庆发起成立天风琴社。但此处“兮虞琴社”当为“今虞琴社”之误，其并非在重庆、也不是在“抗战”时期成立，更为重要的是：徐元白并未参与组建今虞琴社。

   今虞琴社，民国25年（1936）3月1日成立于苏州，“首会于虎阜之东周氏觉梦庐”（据《今虞琴社社启》），其时距进入抗战时期尚有一年余。据《今虞琴社社约》，“本社命名，以地近虞山，仰止前贤”。虞山为常熟古称，明季常熟人严天池精于古琴，曾主持编写《松弦馆琴谱》，被琴界奉为正宗，与善琴者共同探讨琴艺，一时琴风大振，虞山琴派由此名扬海内。为继承虞山琴风，且苏州地近常熟，故发起者将琴社命名为“今虞”。又据《今虞琴社社启》，“琴社既结，经始者二十有八人”，文末有28位发起者的署名，较著名琴人有李子昭、查阜西（照雨）、张子谦、沈草农等，并没有徐元白，姓徐的只有一位徐少峰，是一位来自沪上的医师。《今虞》琴刊刊登的《今虞琴社一年来月集纪事》，详尽记载了当年各次月集的参与者和演出曲目，前四次均未见徐元白参加，直到当年6月28日，今虞琴社举行第五次月集时，徐元白才首次到会。徐元白此次参加琴集，可能是因应今虞琴社为琴社发起者、琴坛耆宿李子昭八十大寿举办公祝活动的邀约。今虞琴社曾于此前的6月20日向全国各地琴社发出《公祝李子昭先生寿启》，邀请各琴社“高贤莅临参加”。《今虞琴社一年来月集纪事》中称，此次琴集有南京青溪、扬州广陵、南通梅庵等琴社代表参加，徐元白“自开封携琴而来”，应该是以青溪琴社的代表身份出席的。因与李子昭先生是旧识，此行他有备而来，“携有手绘墨兰一幅，满题子昭先生一生事略”，琴社以为盛事，将此画悬挂于琴堂”。徐元白有长诗《姑苏琴会写兰祝李公子昭寿》留世，当为题写在上述墨兰图上的。此次琴会共有26个曲目，徐元白演奏了《潇湘水云》、《高山》、《渔歌》等六曲，其中《泣颜回》、《鸥鹭忘机》、《普庵咒》是与查阜西琴箫合奏。以上可见，徐元白并非今虞琴社的发起者，而是今虞琴社成立近四个月后，以青溪琴社代表的身份参与今虞琴社活动的。

徐元白未参与创建今虞琴社，但却在开封创建了“中州琴社”，这一重要史实，是《台州市志》中所遗漏的。中州琴社的具体创建时间未详，包括当代中州琴家丁纪园《漫话中州古琴》在内的有关中州琴社的文章，都含糊表达为“上世纪三十年代中期”。上文所述《今虞琴社社启》列举了当时各地有名的琴社，如九疑琴社、南薰琴社、愔愔琴社、德音琴社、元音琴社、青溪琴社、广陵琴社、梅庵琴社等，并没有中州琴社。前文已述，徐元白参与今虞琴社第五次月集，虽然是“自开封携琴而来”，却是以青溪琴社代表身份出席。由此推断，中州琴社可能成立于今虞琴社之后，即1936年之后，具体时间有待进一步考证。丁纪园在《漫话中州古琴》称徐元白在中州琴社期间监制过百余张古琴，可见其贡献与影响之大。

三、关于徐元白“著有《弦度分段处理法》、《天风琴谱》”。称徐元白“著有《弦度分段处理法》”，且将之与《天风琴谱》并列，不太确切。首先，“弦度分段处理法”，当为“弦度分段取音法”之误。“弦度分段取音法”，是徐元白先生自创的取音方法，属于较为专业的律学理论。为此徐元白写有《弦度分段取音法述略》一文，介绍了我国传统的几种音律取音方法及其缺陷，阐述了其自创的弦度分段取音法，认为按传统的三分损益法在古琴琴弦上取音，有些音位不准确，用弦度分段取音法更为准确，文末是其编写的《弦度分段取音口诀》和《弦度分段取音与旧法三分损益取音对照表》。《弦度分段取音法述略》一文就收录在《天风琴谱》之中，并非独立的著作。

四、称徐元白为“近代浙派古琴代表人物之一”值得商榷。徐元白1912年从大休法师习琴，至1957年去世，习琴、教琴、斫琴近半个世纪，按目前的中国历史分期法，跨越近代与现代，其中在现代生活了八年。八年间，他在杭州创办了西泠琴社，在沪、杭教授古琴，出版了《天风琴谱》，参加全国首届民乐比赛获优秀奖，应中央民族音乐研究所与北京古琴研究会邀请录制了十多个琴曲，达到了其古琴艺术上的巅峰。而其在琴史上的地位，正如其胞弟徐文镜在一则缅怀徐元白的琴铭中所言：“先兄元白，弹琴五十年，入禅理，出化境，近推为浙派正宗”。事实上，近现代浙派琴师中无出于其右者，故仅以“近代浙派古琴代表人物之一”，似不足以表述其宗师地位，称其为“近现代浙派古琴宗师”或许更为确切。