上回说到鸠摩罗什自学成归来后，弘扬佛法，在西域名声大噪，其名声渐渐的传入了中原大地。
那个对于鸠摩罗什来说神秘而遥远的国度，似是在远方召唤着他。
那时的中原大陆，正是五胡乱华，战火纷飞之时。公元前382年的一天，前秦皇帝苻坚召见了骁骑将军吕光，商量的事宜正是如何攻打龟兹国。
要攻打龟兹国的原因是因为在这之前有西域的使者前来觐见，恳求他讨伐西域那些没有归附于他的国家，并愿意当其向导。而这些国家中就有龟兹国。
另一原因便是不少中土僧人自西域游学归来，称鸠摩罗什才智过人。高僧释道安听闻鸠摩罗什在西域更是一再劝苻坚迎他入国。
于是乎吕光便率领七万大军浩浩荡荡的从长安出发，发兵前，苻坚曾悄悄的嘱咐吕光
“帝王应天而治，以爱民如子为本，并非贪爱疆土，实乃为那怀道之人，听闻那鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，朕甚是想念。哲贤本为国宝，此去攻下龟兹，首要之事便是用快马将鸠摩罗什送回，切记”
由此可见，苻坚发兵的真正目的其实只为鸠摩罗什，那莫大的疆土在他眼里甚至抵不过这一个僧人。
吕光领兵攻城，斩杀万余，龟兹国打败，国王白纯出城逃走。吕光进城后按照苻坚的指示，第一件事便是寻找鸠摩罗什。
很快鸠摩罗什便被带到了吕光面前，然而吕光仔细打量眼前这名年轻的和尚，似乎并无甚特别之处，完全不像苻坚所说的“大德高僧”、“怀道之人”。
吕光一时玩心大起，便戏耍起鸠摩罗什来，先是让他骑牛，然后便是骑烈马，然而鸠摩罗什在吕光和士兵的嘲笑下虽是十分狼狈，但依旧忍辱负重，并无半分怨言。
吕光见拿鸠摩罗什并无其他办法，便强迫其破色戒，要求他迎娶龟兹公主，然而鸠摩罗什怎么也不肯答应。吕光便劝其道“你父亲原也为出家之人，他都可以迎娶公主，你为什么不行呢？”于是吕光便设计将鸠摩罗什灌醉，然后将他与公主关于同一间密室，于是乎鸠摩罗什被破戒娶亲。
史书记载：
（吕光）强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。
光曰：道士之操，不逾先父，何可固辞。
乃饮醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。
强行被逼破戒，本已是莫大的侮辱，面对如此境地，鸠摩罗什依旧坦然处之，丝毫不见怨怒之色，吕光这才收起小觑之心。
终究他被押解上路了，被当成一个战利品准备进供给国王。也许此时的鸠摩罗什心中会想起那远方的母亲的预言：莫大的名与莫大的苦，终是其注定的缘。
他随吕光一路南下，直奔长安，然而到达凉州之时听闻苻坚已死，吕光便佣兵自立为王，占领凉州，号位后凉。于是一代高僧就这么被这一代草莽困在今天的甘肃境内，一住便是十七年。
在这十七年的时间里，吕光病逝，吕纂篡位为帝，其在位时荒淫无度，一天，其与鸠摩罗什下棋时吃了鸠摩罗什一枚棋子，便戏言：杀胡奴头（因鸠摩罗什为西域人），然而鸠摩罗什随口答道：不能杀胡奴头，胡奴将杀人头。
这句话其实另有玄机，只是当时的吕纂和大臣们都并未理会，以为只是高僧的戏言，后来吕纂被吕超杀死，吕超小名便为胡奴，大家至此才恍然大悟。
这后凉的这十七年里，鸠摩罗什潜心学习汉语，已然达到了精通的地步，为他日后译经，弘扬佛法打下了坚实的基础。他在后凉时期的这十七年就如同那笼中的金丝雀，心中虽是向往着广阔天地，但却只能空守着着一座金碧辉煌的宫殿，看着年华逝去。
可能对于常人来说这种生活与囚禁无异，十七年的日子终是煎熬，但或许对于就鸠摩罗什来说，十七年只是弹指一瞬，只在须臾之间。佛已然在其心中扎根，再多的苦难也只是人世的一种经历罢了。历史又总是惊人的相似。公元401年，姚兴攻占后凉，迎鸠摩罗什入关，至此鸠摩罗什终是迎来了生命中新的机缘，只是此时的鸠摩罗什已然五十八岁高龄了。
姚兴拜鸠摩罗什为国师，请求他弘扬佛法，当时的中原，佛法发展才刚刚起步，学习的经书也是十分有限，且大多晦涩难懂且未能准确。
鸠摩罗什既通梵文，在后凉的十七年里又将汉语学得精通圆满。于是，他凭借着自身的智慧，将佛经由梵文翻译成汉文，他译出的经书，忠于原文，语言流畅，且典雅质朴。
鸠摩罗什在长安共译出经书七十四部三百八十四卷，是后世流传最广的佛教经典。
一天，鸠摩罗什正在讲经，突然停了下来，对坛下的姚兴说道“有两小儿登我肩，致生欲障，不得不求御妇人。”
姚兴会意，即刻回宫挑选了一名宫女送与鸠摩罗什，而鸠摩罗什也不讲经了，果断肉身献法，果与宫女生下两个儿子，此后又送给他十名歌妓。
据史书记载：兴致礼不衰，优加供给，更拨女使十名，为其服役。罗什得了众女，索性肉身献法，与结大欢喜缘。
佛门讲究因果循环，鸠摩罗什的意思是有两个孽障无法入地狱转世轮回，作为大德高僧，我不入地狱谁入地狱？于是便肉身献法，由自己来背负着两份罪恶。
然而为人师表，势必会有人效仿。鸠摩罗什肉身献法之后，惹得一众学徒羡慕不已，紧随其脚步，纷纷破戒。一时人心动乱，此时的鸠摩罗什已经六十五岁了，不少守戒僧人要求其自证清白。
无奈之下，鸠摩罗什召集弟子，在众人面前摆上一钵银针说到：谁能像我一样吃下这法钵中的东西，便能肉身献法而法身不破了。
说完，便法钵中的银针仰头吞下，而鸠摩罗什却无丝毫异样，后世认为只是障眼法，但当时的僧众认为其已肉身成佛，顾能度化一切，至此和尚娶亲的风波才告一段落。
从后凉到后秦，鸠摩罗什的佛心始终未曾改变，他被迫亲近女色，饮食酒肉，但禅心坚定，他曾说：臭泥中生莲花，但采莲花，勿取污泥也。
公元413年，此时的鸠摩罗什已经七十五岁了，其深感不适，苦念三番佛咒以求自救，然而大限已至，回天乏术。眼见佛陀都无法自救，众人心生疑虑，还未圆寂，鸠摩罗什已然地位不保。
为证自己所译经书是为真经，鸠摩罗什坐化前发誓：传译真经，俱系真旨，当使焚身之后，舌不焦烂。果然鸠摩罗什荼毗（火化）后留下舌舍利，至今供奉于甘肃武威鸠摩罗什寺。
有后世的沙门说,鸠摩罗什精通的东西，译著连十分之一都达不到，可见这位佛学大师的博学程度。
鸠摩罗什的一身都与佛为伴，终身献法，然任时光蹁跹，他自心如磐石，佛常驻心间，世间万物皆为虚无。他深居简出，日日与佛经为伴，埋首于卷卷经书之中，为后世留下宝贵的财富，只有那里才是属于他的世界。
他从龟兹走来，穿越世间尘埃，历经时空变幻，轻拂禅衣，拈花一笑，步步生莲，身后佛法万千。
