我们似乎永恒的时间也有着相对性，当你困难的时候，它就相对慢下来，让你煎熬。当你快乐开心的时候它又似乎快起来，让你抓不牢幸福的时光。正是因为这样的相对论，让我们得思考，凡事淡然处之，不可大悲大喜，也就如范仲淹在《岳阳楼记》里说的：“不以物喜，不以己悲”。
人对名利的过度追求是苦恼的根本源头，学诚法师用一个故事阐述人们对名利追求的心态。一个人在公共场合拿东西的时候，一般人都想拿大的好的，这是对利的追求。若是一个人在乎别人对自己怎么看，特意挑一个小的坏的，这是对名的追求。对名利的追求就这么简单的呈现在我们面前，细想起来我们有多少人、多少事能逃得了名利的困扰。那么我们该怎么做，学诚法师给我们指出的路是平常心。对如公共场合拿东西这件事来说，就随便拿一个，吃了就好，不用去考虑那么多。
对时间、事物的平常心是我们需要修炼的。在纷繁的事物面前，世事给我们的考卷太多，一路走来，处处都在名利的困扰里。想想我自己的生活，有太多活给别人看的东西，这些东西就是对名的追求，比如说年少时有意无意的表现出自己的特别，后来读书写作能力强了些，又有有意无意表现出自己才华的时候，这些都是太想得到社会的承认，就是对名的追求。对于对利的追求上，表现的更彻底一些，比如，总是想赚更多的钱，想要更舒适的生活，对物太多追逐。现在大部分人物质上都满足了基本要求，更多的追求是吃得更好，用的更好，然而更好的度是个很难把握的东西。这就需要我们对利有个思考？
我常说世间的人形形色色，这样我们的世界才丰富多彩。有这样一部分人，他们追求立德、立言、立功，从大处着眼这也是对名利的追求，可是这样的名利是利于千秋万代的，这样对名利的追求着眼点更高远，视野更开阔。这样的名利也把人从个人的利益得失中解放出来，让人去思考对人类这个整体有贡献的价值，比如柏拉图、亚里士多德、孔子之德、言对千秋万代的精神都有灯塔之作用。相对于个人的利益得失，这样的功德才是无量之功德，儿童、少年当立此志，跳出个人短浅的利益得失。个人所追求的金钱、名望，随着个体的泯灭，还剩下些什么呢？相对而言的德、言、功就可以千秋万代了，德行、思想、武功才是我们来这个世界所要留下来并能够传承下去的东西。
我们常听见这样一句话：三代才可以养成贵族。这句话强调了父母、家族对于孩子的影响，从父母家族是孩子的一面镜子的角度来看，这样的观点一点问题都没有，但是我不禁要问一下，贵族是干什么的？要贵族做什么？贵族能给社会带来什么？若是贵族只是活在自己的优雅里面，活在给别人看的礼仪里，这样的贵族不要也罢。本人粗鄙，觉得一个人较少给社会带来麻烦，经常有思考力给社会带来正能量、功德才是高贵的。如今社会价值观越来越多元化，人们的选择也越来越多，但是万变不离其宗的基本的价值观还是自由、平等、爱、诚信、友善等等。这些基本的价值观就是超越了个人利益得失的功利，让更长远、更开阔的价值去把我们从个人的琐碎里拯救出来。
孩子怎么教育？困扰着很多父母。以我的短见来看，自是不用想那么多的，做好自己，镜子的作用就存在着了。社会是个大染缸，随阅历的增长，他自会有自己的思考和目光。父母要做的事是做好自己，让自己有个长远的目光，努力使自己能够立德、立言、立功，若是没有太大建树，亦是可以尽量给社会多带来点正能量，少去破坏社会的平等、和谐。可能一些父母会问：我就是一个平凡的人，怎么能做得到立德、立言、立功，我就想做个小平民老百姓，我也不想立德、立言、立功。好，没问题，社会进步只需要小部分不断学习，不断反省，不断创新的人。你没有，那也不依靠你了，你要做的是：不要破坏这样向上的，奋斗的环境，也至少要让年轻人，孩子们有此志愿，让你自己的孩子心怀梦想。
梦想总是要有的，这样整个人类社会才能走得更远；梦想总是要有的，这样我们才能活得有趣味和方向；梦想总是要有的，要不然眼界全在个人的得失里迷失了自己；梦想总是要有的，要不然人生的过程里怎么有那么多的力量支撑自己前行。让我们心怀梦想，莫问名利。让我们眼光开阔，为人类功德言奋斗。
