8.30【原文】公都子曰：“匡章①，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？” 
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支②，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私③妻子，不顾父母之养，三不孝也；从④（zòng）耳目之欲，以为父母戮⑤，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？
夫章子，子父责善而不相遇⑥也。责善，朋友之道也；父子责善，贼⑦恩之大者。
夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏（bǐng）⑧子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”

【译文】（弟子）公都子说:“齐国的匡章，全国的人都说他不孝，先生却同他交往，并且对他颇为敬重，请问这是什么缘故?”
孟子说:“世俗所说的不孝，有五种情况:手脚懒惰，不管父母的生活，这是一不孝；喜欢赌博喝酒，不管父母的生活，这是二不孝；贪图钱财，偏爱妻小，不管父母的生活，这是三不孝；放纵耳目欲望，使父母蒙受羞辱，这是四不孝；喜欢逞勇打斗，使父母陷于危险，这是五不孝。章子犯过哪一种呢?章子是因为父子之间要求为善而无法相处。要求为善是朋友相处的原则；父子之间要求行善，是最伤亲情的。章子难道不想有夫妻相处和母子陪伴吗？只是因为得罪了父亲，不能亲近他，就把自己的妻子送回娘家，远离儿女，终身不要他们照顾。他在心里设想，不这么做，罪过就更大了。这就是章子的为人啊。”

【注】①匡章，齐国名将。在齐威王时曾大败秦军,齐宣王时曾率兵取燕。
② 四支:即四肢。
③ 私:偏爱。
④ 从通“纵”，放纵。
⑤ 以为父母戮，以使父母蒙受羞辱。为，使。戮，羞辱。
⑥ 父子之间以善相责而没法相处。不相遇，不相合。
⑦ 贼，害。
⑧屏，退，放去。

【解读】何为真正的不孝，孟子已经说明白了。

      但就匡章的行为，我不太赞同。我个人认为，他以一种最极端的方式解决问题。我们无法选择父母，父母的过错我们可以帮忙承担，但不应该殃及下一代啊。他已经被原生家庭所“残害”，还要远离妻儿的，他的儿女是无辜的。现在社会，单亲家庭的孩子都会或多或少的受到一些歧视，更何况在那个年代。孩子们的内心会不会充满怨恨，会不会因此造成性格上的缺失？
        所以我觉得匡章这样对待妻儿，我不赞同。

8.31【原文】曾子居武城①，有越寇。或曰：“寇至，盍（hé）去诸？”
曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望②，寇退则反，殆于④不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍（fù chú）之祸⑤，从先生者七十人，未有与（yù）焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如急去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”

【译文】曾子住在武城时，越国军队来侵犯。有人说:“敌兵要来了，何不离开这里?”
曾子说:“不要让人住到我家来，破坏了里面的树木。”等到敌兵退走，曾子说:“修好我的门墙房屋，我要回来了。”敌兵退走后，曾子回来了。
他身边的人说:“武城人对待先生这样忠诚而恭敬，敌兵来了，他却给百姓做了先离开的榜样；敌兵一退，他就回来，这样恐怕不可以吧。”沈犹行说:“这不是你们所能了解的，从前沈犹家遇到负刍作乱，跟随先生的七十个弟子都没有一个参与平乱的。”
子思住在卫国时，齐国军队来侵犯。有人说:“敌兵要来了，何不离开这里?”子思说:“如果我也离开，国君同谁来守城?”
孟子说:“曾子与子思所取的原则是相同的。当时，曾子是老师，是父兄长者的身份；而子思是臣子，地位卑微。曾子与子思互相交换处境，所做的事也会一样的。”

【注】①武城，鲁国邑名,在今山东费县境内。
②民望，民众所仿效的对象。
③沈犹行，曾子弟子,姓沈犹,名行。
④殆，恐怕。于，为、是。
⑤负刍，背干草，赵歧说，负刍，人名，曾作乱，进攻沈犹氏。

【解读】樊老师讲，在这段中，孟子所表达的是：原则很重要，只要合乎礼、合乎义即可。要能做到“君子思不出其位”行当所行，不被外界舆论所裹挟。正所谓行得端，走得正吧。用我们现代特别流行的一句话说“做自己，让别说说去吧”。这个其实没毛病。

        不过单独说守城这事，我个人觉得孟子不该走。他是人们的精神领袖，也许他在，帮助当政者号召一下百姓共同御敌，也许就能守住城池呢。
        只能说，个人角度不同，想的问题不同。孟子这么做也许在当时社会来讲，是正确的吧，我也不能道德绑架，若是我也会跑吧。

8.32【原文】储子①曰：“王使人瞷②夫子，果有以异于人乎？”
孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”

【译文】储子说:“齐王派人来暗中窥探先生，是不是真有与别人不同的地方?”
孟子说:“有什么与别人不同的地方呢?尧、舜也与一般人样啊。”

【注】①储子，齐国人,可能曾任齐相。
②瞷，窥视。赵歧认为瞷是相面，齐宣王找人偷偷给孟子看相。

8.33【原文】齐人有一妻一妾而处室者，其良人①出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤②起，施③从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦④间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪⑤其良人，而相泣于中庭⑥。而良人未之知也，施施⑦从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

【译文】齐国有个人，家里有一妻一妾；这个丈夫每次出门，一定吃饱了酒肉才回来。妻子问他一起吃喝的是些什么人，他就说都是有钱有势的人。妻子就对妾说:“丈夫每次出去，一定吃饱了酒肉才回来；问他同谁一起吃喝，他就说都是有钱有势的人，可是从来没有显贵的人来过我们家，我打算暗中察看他去什么地方。”

第二天一早起来，她就偷偷跟在丈夫后面走，走遍全城没有个人停下来同她丈夫说话。最后走到东门城外的墓地，看见他走到祭扫坟墓的人那里，讨些剩余的酒莱吃；没吃饱，又四处张望再去别处乞讨，这就是他吃饱喝足的办法。妻子回到家里，把情况告诉了妾，并且说“丈夫是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟是这样!”说完就同妾一起嘲骂丈夫，在庭院中相对而泣，做丈夫的还不知道这一切，仍然得意洋洋地从外面回来，以骄傲的神色对待妻妾。
由君子看来，人们用来追求升官发财的方法，能使他的妻妾不感觉羞耻，不相对而泣的，实在是太少了啊。

【注】①良人，丈夫。
②蚤，同早。
③施，逶迤斜行。清钱大昕：“施，古斜字。”
④墦，坟墓。
⑤讪，毁谤。
⑥中庭，既庭中。
⑦施施，得意的样子。