2018-05-31

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亥二、答略義

【頡隸伐多！為此苾芻於所緣境安住其心，如是於緣安住其心。如是於緣安住心已，名善安住。】

　　這是「答略義」，前邊這個是「答所問」。現在第二科「答略義」，也就是把前面這四種四段文合起來、統一起來就是這樣意思。

　　佛招呼「頡隸伐多」，「為此苾芻於所緣境安住其心」，前面說的就是「此苾芻於所緣境安住其心」，就是這樣意思。「如是於緣安住其心」，怎麼樣安住其心呢？就是這樣子於相似緣、於相稱緣、於緣無倒、乃至不捨靜慮，這樣安住其心。「如是於緣安住其心已名善安住」，就是最後成功了。這前面提出三個問題，這裏面就是回答這三個問題。

《披尋記》九八頁：

《為此苾芻於所緣境安住其心等者：此中結答前三種問，前說於相稱緣安住其心，此答初問，是即為此於所緣境安住其心。前說於相似緣安住其心，於緣無倒安住其心，答第二問。此即如是於緣安住其心。前說能於其中不捨靜慮，答第三問。是即於緣安住心已，名善安住。》

　　「為此苾芻於所緣境安住其心等者：此中結答前三種問」，前面問有三種，現在這裏回答也是三種。「前說於相稱緣安住其心，此答初問，是即為此於所緣境安住其心」，「於相稱緣安住其心」就是斷除去你的貪瞋痴慢疑、各式各樣的煩惱，為斷煩惱安住其心的原因。「前說於相似緣安住其心，於緣無倒安住其心，答第二問」，怎麼樣安住其心？安住心的方法是這樣子，就是「於相似緣安住其心、於緣無倒安住其心」，這是答第二問。「此即如是於緣安住其心」，這裏的文就是第二句話，「如是於緣安住其心」就指前面說「於相似緣、於緣無倒」安住其心，這樣子。「前說能於其中不捨靜慮答第三問，是即於緣安住心已，名善安住」，就是最後成功了。

未二、重頌（分二科）　申一、第一頌（分二科）　酉一、舉說

【世尊此中重說頌曰：行者行諸相，知一切實義，常於影靜慮，得證遍清淨。】

　　這是在「引教」證成裏邊，第一科是「契經」，現在是「重頌」。

　　「世尊此中重頌曰」，說本師世尊在這一部經的這一段文裏邊，又重說偈頌，說了：「行者行諸相，知一切實義，常於影靜慮，得證遍清淨」說這麼一個頌，就把這個頌現在也引來了。這是第一科「舉說」，舉這個頌。

　　下面配釋分四科，第一科是第一句，「行者行諸相」這一句。

酉二、配釋（分四科）　戌一、第一句

【此中說言行者行諸相者：由此宣說修觀行者，於止舉捨相無間修行，殷重修行。】

　　「此中說言『行者行諸相』者」，這句話是什麼意思呢？「由此宣說修觀行者，於止舉捨相無間修行，殷重修行」，是這樣意思。這「行者行諸相」就是這樣意思，有止相、舉相、捨相這樣子「無間修行、殷重修行」。這第一句話是這樣意思。

戌二、第二句

【若復說言知一切實義者：由此宣說事邊際性。】

　　「若復說言『知一切實義』者」，這第二句。「由此宣說事邊際性」，這句話就是指前面那個遍滿所緣那個「事邊際性」說的，就是「一切實義」，這個意思。

戌三、第三句

【若復說言常於影靜慮者：由此宣說有分別影像、無分別影像。】

　　「若復說言『常於影靜慮』者」這是第三句話，什麼意思呢？「由此宣說有分別影像、無分別影像」，就是指這個說的。現在下面第四句。

戌四、第四句

【若復說言得證遍清淨者：由此宣說所作成辦。】

　　「若復說言『得證遍清淨』者」，這第四句什麼意思呢？「由此宣說所作成辦」，這個「所作成辦」的意思就指這個話說的，這個時候就最後成功了，所以「證遍清淨」。
（2018.5.31）