孟子与孔子一直都主张推行仁政，不得不说，推行人正是由许多好处，推行了人证之后，不仅可以天下太平，而且国家中的百姓也会自然而然的拥戴王，就如诗经里所说的:“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤，王在灵沼，于牣鱼跃。”讲的是什么呢？就是说当王建造灵台的时候，如果处于一个人正的状态的话，就算不召集那些百姓过来帮忙搭建灵台，百姓们也会自然而然的过来帮忙，这就是百姓对于君王的拥戴，而这一切的基础，都是君王要与民同乐，在自己快乐的同时，也让自己的子民得以快乐，这样就可以得到人民的拥戴。
与民同乐，听起来非常简单，但实际不然，他非常困难，并且非常重要。孟子也曾向齐宣王介绍过与民同乐的政策，他问齐宣王是一个人娱乐好，还是与别人一同娱乐好？齐宣王也很聪明，他觉得与人一同娱乐比较快乐，孟子又问他独乐好，还是众乐好？齐宣王回答，众乐更好，于是孟子就指出了齐宣王的问题，他要为集全网好好的讲一讲娱乐这件事情，如果一个王在玩鼓乐，他的百姓们听到了王在玩鼓乐的声音，去都看起来愁眉苦脸，并不为自己的王开心而开心，反而抱怨，我的王生活的如此滋润，为什么让我生活的如此难堪呢？为何我就家破人亡了呢？这就是典型的没有与民同乐，如果与人同乐的话，会是怎样的呢？当王很快乐的时候，他的子民看到之后，都会很开心的说，我的王应该身体不错吧，要不然怎么可以鼓乐呢？这就是与民同乐，并且只要达成了与民同乐，那么这个国家也就可以达成王道，使天下归心了。
有一次孟子向其宣王推井田制，将井田制好好的介绍了一番，齐宣王也认为孟子说的很有道理，也夸孟子说的好，可是却迟迟没有使用井田制，并且还对孟子说，寡人有疾，寡人好货，说自己很贪财，孟子说，这没有关系，如果贪财的话，可以把自己的钱财分享给民，让人民的生活也变得富足起来，也就是与民同乐。可是齐宣王又说，他还是有点儿毛病，他好色，孟子还是对他说没有关系，如果我自己好色的话，那就让自己所有的子民都拥有幸福美满的家庭吧，这样也是与民同乐的一种形式，并且只要与民同乐，很快就可以达成王道了。
这一番话，是多么有说服力呀！如此轻易的，就可以让自己的国家变成世界的中心，但是为何齐宣王最后也没有接受孟子的仁政思想呢？难道是齐宣王太扶不上墙了？但是齐宣王也是一个有一些能力的君王啊，他可是一直在招贤纳良呢，问题又出在了哪里呢？是孟子的政策有问题吗？其实孟子的政策是没有什么问题的，但是是如家推行仁政的方式，让他们难以成功，如家推行的是仁政，这种正顾名思义，就是由人的人心中发出来的，所以人们要把这种人心扩而充之，推行出来，才可以有仁政，而施行仁政的人是谁呢？是君王，可是我们知道，一个人的修行，只能由自己主动来完成，用再强的外力，也无法逼迫一个人修炼自己的人心，将自己的仁心扩而充值，所以如家推行仁政的道路，似乎总是会陷入这样的困境，只要君王不听，那么儒家的学士们也无法拿他怎么着，所以仁政总是不能推下来，真是人在江湖，身不由己啊。
