孟子与孔子一直都主张推行仁政,不得不说,推行人正是由许多好处,推行了人证之后,不仅可以天下太平,而且国家中的百姓也会自然而然的拥戴王,就如诗经里所说的:“经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤,王在灵沼,于牣鱼跃。”讲的是什么呢?就是说当王建造灵台的时候,如果处于一个人正的状态的话,就算不召集那些百姓过来帮忙搭建灵台,百姓们也会自然而然的过来帮忙,这就是百姓对于君王的拥戴,而这一切的基础,都是君王要与民同乐,在自己快乐的同时,也让自己的子民得以快乐,这样就可以得到人民的拥戴。
与民同乐,听起来非常简单,但实际不然,他非常困难,并且非常重要。孟子也曾向齐宣王介绍过与民同乐的政策,他问齐宣王是一个人娱乐好,还是与别人一同娱乐好?齐宣王也很聪明,他觉得与人一同娱乐比较快乐,孟子又问他独乐好,还是众乐好?齐宣王回答,众乐更好,于是孟子就指出了齐宣王的问题,他要为集全网好好的讲一讲娱乐这件事情,如果一个王在玩鼓乐,他的百姓们听到了王在玩鼓乐的声音,去都看起来愁眉苦脸,并不为自己的王开心而开心,反而抱怨,我的王生活的如此滋润,为什么让我生活的如此难堪呢?为何我就家破人亡了呢?这就是典型的没有与民同乐,如果与人同乐的话,会是怎样的呢?当王很快乐的时候,他的子民看到之后,都会很开心的说,我的王应该身体不错吧,要不然怎么可以鼓乐呢?这就是与民同乐,并且只要达成了与民同乐,那么这个国家也就可以达成王道,使天下归心了。
有一次孟子向其宣王推井田制,将井田制好好的介绍了一番,齐宣王也认为孟子说的很有道理,也夸孟子说的好,可是却迟迟没有使用井田制,并且还对孟子说,寡人有疾,寡人好货,说自己很贪财,孟子说,这没有关系,如果贪财的话,可以把自己的钱财分享给民,让人民的生活也变得富足起来,也就是与民同乐。可是齐宣王又说,他还是有点儿毛病,他好色,孟子还是对他说没有关系,如果我自己好色的话,那就让自己所有的子民都拥有幸福美满的家庭吧,这样也是与民同乐的一种形式,并且只要与民同乐,很快就可以达成王道了。
这一番话,是多么有说服力呀!如此轻易的,就可以让自己的国家变成世界的中心,但是为何齐宣王最后也没有接受孟子的仁政思想呢?难道是齐宣王太扶不上墙了?但是齐宣王也是一个有一些能力的君王啊,他可是一直在招贤纳良呢,问题又出在了哪里呢?是孟子的政策有问题吗?其实孟子的政策是没有什么问题的,但是是如家推行仁政的方式,让他们难以成功,如家推行的是仁政,这种正顾名思义,就是由人的人心中发出来的,所以人们要把这种人心扩而充之,推行出来,才可以有仁政,而施行仁政的人是谁呢?是君王,可是我们知道,一个人的修行,只能由自己主动来完成,用再强的外力,也无法逼迫一个人修炼自己的人心,将自己的仁心扩而充值,所以如家推行仁政的道路,似乎总是会陷入这样的困境,只要君王不听,那么儒家的学士们也无法拿他怎么着,所以仁政总是不能推下来,真是人在江湖,身不由己啊。