左传记录了一些诸侯国的灭亡，春秋一般是不记的。最初，“有神降于有莘氏，有莘氏悉听决之”，某某曰“神者，纯善者也，有莘氏悉听决之，有莘氏必亡”，“后有莘氏果亡”。有莘氏有点像战国时期的燕王子之，在已经进入列国兼并的时代，子之想学尧舜禅让，差点酿成亡国巨祸，有莘氏的灭亡也是让人暇想的。
春秋记朦瞍国亡，朦膄是最后一个戎狄人的国家，民族之间倾轧也开始了。周人提出了“中国”的政治概念，大致是指具有城邦文明的国家，这还不提及殷周世系的差异，殷民族是被视为“东夷人”的，非“中国”的概念。邾子朝鲁侯，鲁侯不礼，“鄙邾蛮夷也，是以不礼”，这是左传对孔子的“春秋笔法”大加注释的地方。
齐桓公尚未会盟称伯时，胡与周人盟，已经感觉到了兼并的形势，后郑武公取胡，记在《韩非子》里，春秋左传皆不语。楚武王趁东夷人皆怨郑时，伐郑复封胡国，史学家皆以为有两个胡国，应当是同一个胡国，从此促成了楚的江汉霸主地位。胡也是东夷，考据胡城在阜阳，宋郑交界之处，国力尚可观，兵车五百乘助楚。
殷商灭亡之后，周人分治殷民，封殖诸侯，原先殷所封国逐次灭亡，春秋左传也未详记。秦楚都是殷人后裔，没有正式编制待遇，凭借军政兼并而崛起。晋国与戎人盟：“尔四岳之后也”。四岳的后代是戎狄人，语言风俗不与中国同，在晋国得了一块贫瘠土地，似乎是以打造战车为主要谋生手段。
赵氏以造父为周穆王御平定徐偃王，得封赵城。后来为晋文公舅追随有功，赵氏便主掌晋国政事，几乎为六卿之首。赵盾避邯郸午之乱遁走卫国，孔子书云“赵盾弑其君”。赵盾这个首相顶了这个黑锅，为后来“赵氏孤儿”，几乎族灭的惨剧埋下了祸患。初，“赵文子似偷，赵文子曰人生孰能无偷”，某某曰“礼为义经，赵氏其殆矣”，赵文子似乎就已经为赵氏危亡种下了祸根。
中国与夷狄的争辨自齐桓“尊王攘夷”开始，老聃追随王子朝叛乱十余年，后来都不知去向，子朝本是翟女所生，看来他们对这“种族优越论”并不是很感兴趣。吴楚争霸时动用的兵力似是春秋时代最大规模，而越王强大时三万便横行中国，看来所谓“春秋义战”规模不过如此，大家都在发展城市化的新文明，不是战国时灭绝性的战争。自此春秋时代落幕，《东周列国志》这类小说写得更为详细。
