好久不更文，自己都感觉有些生疏。看完了柏拉图的《理想国》，就想着还是戳点文字吧，也算让自己加深点印象。看过不留痕，以后回想起来只记一个书名，自己都会惭愧吧。
《理想国》这个名字不知道最初是谁翻译的，只能说取的真好。真的很切合书本内容，柏拉图时期，建立一个书里的国家是一种理想，人类文明前进了2400多年，柏拉图理想中的国家依旧没能实现。这也许是《理想国》的魅力，一个理想中遥不可及的乌托邦，可是却是人类孜孜以求的希望和目标。
柏拉图理想国的实现是他的老师苏格拉底跟人杠出来的。（与小伙伴共读，根据苏格拉底大人在《理想国》里各种问，各种杠，小伙伴给苏格拉底大人冠名“杠精”。颇具时代特色）我认为苏格拉底的杠也就开篇两卷，后面所谓的对话体，都成了苏格拉底式的自问自答，杠不过他的人都成了符合他观点和捧他说下去的工具人。苏格拉底不愧是老师，柏拉图借助老师的举例比喻，旁征博引，阐述了自己的哲学思想和蕴含在哲学思想里的理想国。
柏拉图《理想国》里的理想，我认为可以从两个方面来看，即心灵拥有真和善的人，以及由这些人来守卫的充满正义的国家。
柏拉图的哲学是唯心的，他认为存在一个“绝对理念”，这个理念是真和善，是真理。世间万事万物不过是对这个绝对理念的模仿。人需要灵魂的上升，才能尽可能接近这个绝对理念，至善的存在。而人灵魂上升的途径最重要一条就是受教育，人的心灵得到教化。
柏拉图认为人在没受教育之前，就像被捆绑在洞穴里面对墙壁的人，他看见墙壁上的影子就认为那是真实，却从来不知道自己的身后有火光，他看到的墙壁上晃动的人影不过是火光照出来的影子罢了。教育的作用就是引导人学会转身，慢慢看到火光，认识事物的本质存在。
而在这个过程中，其实也是人心灵的自我提升，完善的过程。人会慢慢意识到理性、智慧的重要性，逐渐抛弃浅层的欲望认知。理性让心灵走向至善，让人找到一种脱离欲望牵绊的崇高境界，由此得到最持久和谐美好的幸福。
这种最富有的人，在柏拉图看来，只有哲学家符合要求。所以柏拉图把哲学家推上至高的地位，哲学家治国，实现人类世界的乌托邦。哲学家爱智，最能看到永恒不变的真理，面对各种欲望的诱惑，由于他已经学会运用理性正确引导那些欲望，不被名利荣誉这些虚像所累，能够自我超脱出来。所以哲学家治理下的国家一定是公民各司其职，法律制度合理有序，精神追求积极向善的理想社会。
柏拉图列举了三种社会制度，寡头制、无政府主义和僭主制。寡头制让人唯利是图，最后导致贫富悬殊、两极分化。无政府主义，无限制的自由会让无节制的欲望迸发，腐蚀人心。僭主制则会让最开始保护人民的人为了私利，成为奴役人民的人。之所以会出现不同制度下的各种恶，归根结底还是治理国家的人私心太重，不能像哲学家那样“修身”，抵达真理的彼岸。
与对哲学家的推崇不同，柏拉图将荷马这样的诗人从理想国里驱逐了出去。柏拉图认为像荷马这样进行文学创作的人，不过是模仿的模仿，与真理隔了两层。绘画、诗歌这类艺术创作，因为不是以真理为基础，它提供给人们的不过是情感上的肤浅感知，而这种情感的表达其实是不经理性筛选的欲望式表达，对整个国家向善的公民心灵是有害的，所以要遭排斥。
《理想国》对我们的启发远不止这些。作为与柏拉图隔了2400多年的后人，重看《理想国》，不得不叹服古人的智慧。那个理想的乌托邦，我们似乎能在我们时代的国家里看到些影子；那么久之前，柏拉图已经提出要优生优育，为国家培养身体强健心灵完善的合格人才；还有我们如何看待名利荣誉，超越感官的欲望享乐，成为一个勇敢善良之人，心怀正义，向往真和善，保卫建设自己的国家。这些都是穿越了千年的正能量，依旧值得我们深思。
