08从神学到科学

那么科学发展了以后,科学的发展又推动了哲学的繁荣,也就是说科学的巨大成功推动了实证主义与科学主义的发展。

我们今天这个社会为什么科学突然那么火?可能很多人会说,科学强大啊,有用啊,我们很多同学当初之所以选择学理工科,我想一个很大的原因,就是我学这个好挣钱,好找工作,说白了就是有用实用主义。

所以从近代哲学到现代哲学,都是带有科学的味道,在这种背景下,该如何对待哲学的?就是近代哲学还不够科学,我能不能再给他科学化,再进步一些,这是科学家来看待哲学。

这样以来,科学主义出来了,实证主义出来了,最早19世纪上半叶法国的孔德与英国的斯宾赛开创的实证主义,实证是什么意思呢?实证就是确实的意思,这个孔德他认为科学是榜样,这也是实用主义理念的一种精神,所以我们的社会科学也应当实证化,反形而上学。

什么是实证,说白了就是看得见摸得着的,可以检验的,他认为自然科学是实证的,社会科学也必须是实证的,否则就不能称为科学。

这观点哪来的?其实是从孔德的人类精神分为三个阶段的思想而来的。

最早是神学阶段,神学阶段强调一切因果关系归结为神的意志。

这是我们最早研究的,世界上不是有很多很多的因果关系吗,但是因果关系的源头在哪儿,怎么去理解它,你比如说雷鸣电闪,为什么雷鸣,为什么电闪?原始的人就会想当然的认为,上帝发怒了。

这个解释好不好,这个解释很好啊!在没有科学的前提下,你说还有比这个更好的解释吗?你看上帝发怒了这个很形象啊,要么真的劈下来,真的就把人劈死了,就是说用神来解释这个世界的一切,人的一切,宇宙的一切,都是上帝安排的,你看上帝安排的多好,大鱼吃小鱼小鱼吃小虾,这一环一环的吃下去,大家都活了,这个世界真和谐啊!

你说为什么会有那么和谐的世界呢?不是上帝创造的又是谁呢?这在当时的人们是无法理解的。你说就这个地球上居然会出现那么多不同肤色的人,那么多的动物,千姿百态,谁安排的?安排的那么周密啊!你除了神以外还有谁?没了,这就是神学阶段的人们理解的世界。

所以你看为什么宗教会有那么强的力量,因为他用这么一种观念去解释,有时候你还真没法反驳,你唯一反驳的话就是上帝我还没有看到,但是如果真有上帝的话,那这一切不就是全都解释的通了吗?

第二阶段是形而上学阶段。

形而上学那是用抽象的观念来代替神的意志解释因果关系,就是因和果之间是什么缘故。

他不是神了,用形而上的观念,你看我们两个恋人在谈恋爱,你说那两个恋人为什么能谈恋爱,这个因果性怎么解释?

现在我发现有一种很好的解释,这种解释就叫做缘分,是吧,我为什么要恋上你,为什么要等你,世界上千千万万的人为什么一定要和你在一起,除了用缘分还怎么解释呢!

你说还有,比这个更好的解释吗,你用数学的理性去解释没法解释吧,哎,缘分就解释了,所以说缘分是形而上的,形而上的概念是什么意思呢?你不好解释了,但是缘分,就可以很好地解释这个现象,你说在茫茫人海中,你找到了你爱的人这叫有缘分,找不到那就一直没有缘分,但是现在也有一个问题,一些大龄姑娘通过这个来解释以后她不找了,反正缘分就在哪呢,你在那我就不用积极的找,你要没有的话我找了也没用。

这个解释每个人都心安理得,整个世界都解释的通了,你看有多少人还相信这个定理啊!甚至很多高学历,而且是很多深度科学训练的人,她照样相信,这种解释方法是什么呢?叫做形而上的解释方法。

纯属头脑中的想象,不能用实证去检验,而且也无法说清楚这个缘分到底是什么,那个实证也不存在,仅仅是一个概念,当然也没法证明,是吧,但是你又不能说,她不能解释一些东西,这是人类精神的第二个阶段性,形而上学阶段。

第三个阶段就是我们所常常讲的科学。

科学是什么呢?就是实证,对观察的事物要进行描述,而不进行主观想象和抽象解释。

科学而不应该仅仅是头脑中的一个概念,为什么是这样?你要用看得见摸得着的实证的东西来解释,这才是科学的。

我们现在人的观念就是从这里来的,就是第一步这是实证的,我们科学里面不就是讲这个实证主义吗?

好了,这就是孔德所说有人类精神的第三阶段,孔德认为我们的社会科学也要像自然科学一样,是实证的。


你们知道现在社会科学里面的那个实证的观念也很强的,社会学写的文章都是数量关系,都是描述性的一步一步的推导证明的。你比如说很多社会经济现象的解释都有着实证主义的色彩,我就举个炒股的例子吧。

这个炒股,很多都是有技术分析在里面的,什么阳线阴线k线之类的,很多所谓的专家像说天书一样,什么时候高峰了什么时候低谷了,讲得头头是道,什么到了某一个终点一定会下跌,到了某一个低点一定要反弹,你们信吗?

还真有这回事情,人们之所以抓不住,因为真真假假在里面,有时候对,有时候又不对了。什么三浪四浪五浪这些理论(大家别笑,我不是胡说的,我很早之前对这方面也是有研究的)啊,搞得那个整个一个逻辑分析在里面,后来我仔细想想,这其实就是一个哲学问题。

我在想股票会根据我们的意志跟着我们分析的那个曲线走吗?你说究竟什么在起作用,我后来慢慢悟出来了,其实是什么?大家不是都知道这套理论了吗,知道了以后大家都约定俗成了,那我就根据分析的那个曲线,反弹的时候大家都买了,下跌的时候大家都抛了,其实说白了是什么呢?我们有一个理论,大家都根据这个理论去做了,那股票市场就根据那个曲线走了,这是完全科学的吗?我在想应该我们这样考虑这个问题,股票是不是完全根据那个曲线走,还是人类知道了那个曲线理论了以后,按照那个曲线去走,其实本质是后者。

大家都知道这个曲线理论了,网上一说你看明天,股市趋势是什么一个样子,后天是哪个点要起来了,如果大家都相信这个的话,一二三大家齐步走都进去了,那不就起来了吗?

这套理论当然也有失误的时候,但是你要知道,所有的技术派都是靠这个理论发家的,这个就是所谓的股票里面的预测理论,这里面有着大量的数学分析,数据计算,它的逻辑分析是非常非常强的,但是你们要知道很多人是没办法搞清楚这个理论了,所以对基本面来说,大多数情况下,技术分析派他们总是能赚钱的。

而且这种技术分析也有很多突发事件,搞不好就会让你原来赚的钱全部赔进去。从这点来说,尤其是在市场经济不完善的中国,股票趋势曲线,其实也是没法分析的。

当然话又说回来,像社会科学里面,经济你要完成科学化可能吗?很难,为什么很难?因为这些都是人的心理在起作用,每个人的心理都不一样,你要把所有人的心理统计加和起来,去形成一个你所谓的趋势曲线是不可能的,起码不像牛顿理论那么确定那么容易。

你比如说如果一旦大环境出现了变化,有了变数,比如战争爆发,天灾人祸,国家重大政策调整,比如说某大型上市公司出事了,那小股民立马就得抛啊,不然就亏大发了,你说这个时候还会跟着曲线走吗,所以股票市场也往往充满着非理性,都会造成你这个分析模型失效,得重新建立新的模型,原有的已经不再有用了。

说了这么多,其实我还是在探讨科学的实证性的问题。这是科学的第一阶段。

在19世纪马赫出来了,还有德国的阿芬那留斯。

马赫


阿芬那留斯

当时的马赫,这些科学家和我们今天的科学家是很不一样的,当时一大批科学家首先受到的教育是哲学,就是他们本身是一个很大的哲学家,他们思考科学的时候不仅仅只满足科学,也就是说这个科学的概念,什么是科学还是要从哲学的观点去说清楚,那么如何说清楚,那就又回到哲学了。

那马赫提出了什么呢?

经验主义与批判主义,他认为批判把物质实体、时空、因果性和必然性非法带入经验。什么意思?你越看东西是抽象的,不经验的,结果你全方位的放到经验里面去了,那种先天的统觉,主观意识的产物必须通通清除掉,科学里面只要纯粹经验来构成这个世界。

我们学过理科都明白,所谓纯粹经验说白了就是做实验,一个专业搞自然科学的一般都要进实验室,那他的大部分的生活一般都在实验室里面,和数学不一样,数学不要进实验室,因为数学不是自然科学,但是一旦说到自然科学都要去实验室。

为什么?因为经验,用经验来判断,经验从哪里来,必须通过不断的实践,其他方法都是不能确定的。那么这个时候实证主义进一步发展,马赫又提出了要素说。

他认为只有颜色,声音,压力,大小等这些要素的复合,来构成物体。

感觉的复合,这什么意思呢?就是说我物理学里面,只有我看得见摸得着的才算是物体,才能作为科学,不然这不是科学。

比如说自然,自由意志,灵魂,有没有灵魂?有,在哪,灵魂在哪儿?看不见,他认为这些概念,你不能放到科学的范畴里面,还有什么呢,像物质,仪态,这些很抽象的甚至是原子,他认为都不属于科学,从这点看出当时的自然科学家,他的思想很深啊!

当时不是提出原子概念了嘛,但是原子是没法通过实验证明它的存在的,看不见的,只是一个抽象的概念,自然科学,什么叫做实证,实证到什么程度?直到今天为止都没办法说清楚。

如果你认为说原子看不到,那原子这个概念不要了,要物理学还怎么研究?这个问题是你看不到也要假设它有啊,不然没法去证伪了,那你既然把看不到的假设的东西放进去了,那你这个科学还是实证的吗?

其实我们的科学到今天还有很多问题不清不楚,一直没有解决。

你说比如力,我推了你一下你倒了是吧!这个力你看到了,问题是我没推你之前,力在哪?你能把力经验出来吗?看不到,还有更玄的万有引力,万有引力为什么会有引力?引力靠什么东西牵住的,按道理说你在哪我在这啊,我们之间都会有引力的是吧,那我们靠什么引力,哎呀,抽象啊,后来又搞出来一个质量和距离等其它关联参数,再来解释引力。

就是这样一个经典的理论,其实还有很多科学家想象的东西在里面,根据想象把他描述出来,然后再通过抽象的公式来证明它是对的,其实它连最基本的所谓科学的那个实证都不存在。

当然更多的我就不在这里细说了,现在科学领域很多还是玄着的,你比如霍金讲的那些东西是真玄啊,什么宇宙大爆炸,什么黑洞,什么奇点,什么暗物质,什么四维空间,什么另一个空间里还存着一个和我一样的人,全是头脑中的想象,虽然很多人知道这些个概念,从根上来说反正我是看不懂,他把宇宙想象成扁核体一样,这个变长了以后,变成了一个球,这个时空是弯曲的,你能想象这是什么世界吗?

然后又说我们的宇宙就像是从核桃状的东西里面长出来的,宇宙大爆炸,我在想爆炸以前是什么,爆炸以前肯定是一个极其小的东西吧,就是他说的那个极其小的核桃状的世界之前又是什么?为什么那么极其小的东西,爆炸出来那么大的东西,宇宙到现在还在不停的爆炸。

你这样想下去以后,人就疯了,所以我常说,科学和哲学能分开吗?科学也不过是哲学中的一个子集,所以说钱学森曾经说过,哲学是科学之王。

当然不能分开,但是科学家中有一个很顽强的信念,一定要把哲学和科学分开,明明科学家搞的是哲学,他偏偏说我搞的就是科学,他只要抓住几个证据来证明一下,然后他说这就是科学了。

但是你要知道有些证据是很弱,很弱的,很容易推翻的。你说大陆漂移说,你能相信非洲的那块地漂流到北美吗,当然他有一些证据比如从地图上看,好像拼起来能成为一大块陆地,但这些证据就能证明大陆漂移曾经发生过吗,你又没有亲眼去看到,也没法通过实验去证明,但是,恰恰是这种理论是好理论啊,就是最让人不容易相信的理论恰恰是好理论,因为惊人啊!

但是你说这些理论没有哲学吗?就是中间跳跃的那些思维产生了哲学,我给你讲一个伟大的科学家达尔文,在科学家里比达尔文伟大的人物基本上没有几个了,但是,加尔文的假说从根本上来说是一个哲学问题,你怎么能说明人就是从猴子那里变来的呢?

你看到了什么,你说过去人有尾巴,尾巴慢慢的变短变小变没有了,你又没有亲自看到一个人变过来的过程,怎么就可以想怎么断定呢?你科学不是讲究实证主义吗?那不然你给我证明一下,再给我变一变,看一看,这个科学一旦深入下去以后啊,如果没有哲学可以吗?

人类始终没有解决这个问题呀,也解决不了,就是鸡生蛋蛋生鸡的问题。

但是实证主义有一个顽强的信念,这个顽强信念是什么呢,我要坚强的用实证才能说明问题,所以你看我们自然科学的老师学生也好,这种信念很强很强的。这是近代科学以后一个很坚决的观点,就是实证主义。

其实哲学中也有的是讲究逻辑推理,实证主义的。

针对这些问题,那么马赫提出了思维经济原则。最经济最简单的最小的,又能说明一切问题的,这样的理论是最好的理论。这就是大名鼎鼎的思维经济原则。

这个理论其实我们可以感觉得到科学家在想什么,科学只是一个现象,你其实可以变出很多很多理论来,那么在众多的理论中,哪个理论最好呢?他认为最简单的,最能说明问题的那个理论,就是最好的。

那明明科学追求真理吗,那为什么简单就是真理?这东西深入下去又是哲学问题了。那我们反过来说为什么复杂就不是真理了,简单的就是好的真理,我们经常看到科学价值,这些其实都是价值判断问题。

说白了,这些东西都是人来定的,只是谁定的更有道理更有说服力,就成了他的思想。所以说恰恰是一些最伟大的科学家,他们对哲学又是最通的。

如果我们把哲学学好,对我们搞科学的绝对不是一件坏事,对我们的人生也绝对不是一件坏事。我结合这些思想再去回头看看我从事的计算机工作,再去体验感悟一下我的人生,我今天发现真的与众不同了,真的活得很有意思啊!

你不读哲学,不管是什么人,你对这个世界的理解就不会那么深,深在什么地方呢?就是科学家本身看不透的东西,哲学把他给看透了。

这是关于科学第二步,马赫提出了实证主义的科学精神。感觉主义的标准来区分科学与形而上学。

你看物理学搞的什么呢,都是看得见摸得着实验,这就是形而下的,但是还有一种是形而上的,那就是说你看不见摸不着,比如说灵魂生命,幸福爱情,这些东西其实都是很玄的,都是形而上的,你说这些都不重要吗?恰恰是这些对于人来说是最重要的,不然人还活着有什么意思呢!

你说幸福灵魂这些都很重要吧,可是这些恰恰在物理学上是说不透的。但是自然科学有一个很强的观念,因为解决不了,没办法于是不研究,就要把这些东西,都排除出去。

我们科学里面是纯粹形而下的,用客观的机制来说明一切问题。当然这是理想,如果你真能做到呢,那了不得了。其实还是做不到的。

据说爱因斯坦做的那个理论光速不变,这些都是在脑袋里想出来的理论,你看得到吗,通过实验能证明出来吗,无法试验,那你不能因为现在还无法证明,就说它是错误的。包括爱因斯坦所提出的相对论,这是他最高明的地方,在他这里科学和哲学已经分不清了。

爱因斯坦最后说了这句著名的话:近代科学其实带有思辨的性质。杨振宁说的更悬,力学走到头就是哲学,哲学走到头就是宗教,他说的对不对我不评论。

爱因斯坦

我们自己去想吧,就是科学和哲学里面的关系其实是很深的,就包括我们的人生,各种社会经济现象,归根结底去解释,走到头就是哲学。

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