墨家的代表墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；代表着下层和平民的利益（摘取自《中外历史纲要（上）》），这是人们常在历史书上看到对墨子的简介与评价。但当真正走进《故事新编》，走进墨子，才明白他的“道”的真正含义。
·智慧之光，震古烁今
想必大家都不陌生这样一件事：公输子与墨子斗法，两人一攻一守，大约各攻守了九回，最后公输子攻守两面全都失利，而墨子却只用了三次就打败了公输子。他只身一人来到楚地，目的很明确，就是为了游说楚王，使两国免于战事。墨子一上来并没有用自己的语言进行游说，没有陈述宋国的准备有多么完善。而是运用木板攻守这一推演战局的方法，生动形象地展示了如果楚王采用公输子的工具与策略，最终必然无功而返的结果。可谓是“此时无声胜有声”，这种结果，也不禁让楚王感动得说了一句：“真好法子，我不会去攻宋了”，也让自鸣得意的公输子在楚王面前失掉了信任，在喝酒时情不自禁发出“你敲碎了我的饭碗，我只能改行做玩具的慨叹”。墨子一个人，并未使用多余的话语，而是仅仅用了一次战场模拟，不仅使得楚王心服口服，还暗中离间了楚王与公输子的关系，可谓一举两得。
·勤俭朴实，平易近人
细观《非攻》这一篇文章，我们可以从字里行间体会到什么叫做“朴实”。什么叫做“下层百姓的利益”，当他只身一人前往楚国时，口粮竟是用玉米粉和着水制成的窝头，还有一把腌制的藜菜干，背着一个破旧的包裹，当他前往楚国的道路中，草鞋带断了三四根，鞋底也磨出了大洞，甚至到最后，草鞋已碎成一片一片，用布裳包着走路，宛如一个老乞丐，但他毫不在意，可见他对自己的衣着方面并不看重，体现了“节用”的思想（节用，即认为君主、贵族、墨者都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。）再看他与公输子、楚王的对话中他丝毫没有体现像公孙高一样的高傲之气，而是运用了生活中随处可见的事物。例如：“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的毡袄；不要米肉，却要邻家的糠屑饭......”运用了“破车”“毡袄”“糠屑饭”等一系列随处可见的东西例证观点，既形象生动，也体现了他的代表阶层——下层和平民。但在《非攻》一文中，有一个人，与墨子形成了鲜明对比，他丧失了这种“朴实”，丧失了“朴实”之本，不仅不愿和同窗共谈，而且在街道上讲演，大肆宣传“气”“死”，他，就是曹公子。
·主张仁义，反对无道
其实墨子的非攻，并不是所有人相安无事，天下大同，没有战争；而是反对不正义的、攻伐掠夺性的战争。《非攻》一文中，楚伐宋是非正义的战争，于是墨子挺身而出，单刀赴会，说退楚王，同时，还将研制出的武器装备尽数拿出用来防御楚国，让自己的弟子们帮助宋国。这足以见得，“非攻”一词并不是表面上的意思，而具有更深层次的含义。
除此之外，《非攻》之中也不乏有儒家和墨家的对比，我认为，儒家更看重的是礼法，是一种道德修养与教化，是一种克己复礼为仁，是一种遵周礼，讲仁义的贵族思想，是一种所谓"内圣外王"的境界，而墨子所代表的墨家学派，则是从平民百姓的利益入手，讲求与“仁爱”不同的“兼爱”，反对周礼所代表的仁，而强调做事中的仁，如：战争之仁，施政之仁等，而所代表的“兼爱”，也是一种对于普罗大众的爱，不是有阶级，有对象的爱。总的来说，墨家讲究博爱，讲究平等。儒家讲究的是传承儒家的“君君臣臣父父子子”的尊卑关系，建立起严明的社会秩序和礼教制度。这也就是他们思想的根本不同
墨家最独特之处，或许便在于“智慧”“简朴”“仁义”“兼爱”，而恰恰是这三种品格，使墨子乃至于墨家，成为了春秋战国时期浩瀚星空中，一颗耀眼的明星。
