嵇康、阮籍，谁更强？
竹林七贤，各不相同。说到名气大，这两位似乎更靠前一点。名气大到什么程度呢？窥豹一斑吧，同为七贤之一的山涛，对两位推崇备至；其妻韩氏，更是这两位的迷妹，居然让山涛把这两位请回家中偷看，然后通宵达旦，窥之忘返。《世说新语·贤媛》中记载：
山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。
事后山涛问起，韩氏直言不讳：“你的才华、情致比两位可差远了！”山涛也不否认。
公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”
那嵇康、阮籍他俩之间，谁又更强一些呢？
一个人的死法往往能够非常凝练地反映这个人的活法，所以我们就从这两人之死上做一简单比较吧！
先说嵇康。
嵇康有个官N代的好朋友吕安，因家里的烂事被流放边境，这文艺青年受不了气，就想造反，给嵇康写信拉他入伙。嵇康就这么被牵扯进来。那时恰逢司马昭杀了曹魏的皇帝之后不久，感到舆论压力巨大，正想拿些不肯为其所用的所谓名士开刀，于是嵇康就这么就被选中了。嵇康虽然是被司马昭杀死的，但死也死的超凡脱俗。《世说新语·雅量》中记载：
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
广陵散自此成为绝响，但这临刑前的不凡气度也更好地成就了嵇康的名声。
再说阮籍。
与嵇康相比，阮籍可算善终，但死得却有那么一点点窝囊、一点点不爽。为啥这么说呢？因为他写了一篇自己没那么想写、却又不得不写的文章，那就是为司马昭自封晋公、备九锡所写的《劝进文》，全称是《为郑冲劝晋王笺》。
劝进又是个什么鬼？咱们都知道那句“司马昭之心，路人皆知“。知道归知道，手续还是得按规定办。司马氏正式篡位前，重要的一步是先要封公。但这封公也要做个表面文章，不能一封就接受，得先假意推辞一下，这时就需要“劝进”了，就是劝他更进一步的意思。公元263年十月，皇帝下诏为司马昭加封，司马昭推辞不受，这时公卿大臣“劝进”，而这文章就是由阮籍所写。《世说新语·文学》记载：
魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。
神笔归神笔，但写这种文章等于公然支持司马昭篡位，作为文人，总归是大节有亏。相比于两年前慷慨赴死的嵇康，阮籍的所做所为就显得有点窝囊、至少是感觉没那么快意人生。可能就在这种情绪的折磨之下吧，阮籍在写完此文不到两月也便去世了。
由这归去的过程来看，答案就出来了：那还是嵇康更强吧！
附：《为郑冲劝晋王笺》全文：
冲等死罪。伏见嘉命显至，窃闻明公固让，冲等眷眷，实有愚心，以为圣王作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣。昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成汤，遂荷「阿衡」之号；周公藉已成之势，据既安之业，光宅曲阜，奄有龟蒙；吕尚，磻溪之渔者，一朝指麾，乃封营丘。自是以来，功薄而赏厚者不可胜数，然贤哲之士犹以为美谈。况自先相国以来，世有明德，翼辅魏室以绥天下，朝无阙政，民无谤言。前者明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西，望风震服，羌戎东驰，回首内向；东诛叛逆，全军独克，禽阖闾之将，斩轻锐之卒以万万计，威加南海，名慑三越，宇内康宁，苛慝不作，是以殊俗畏威，东夷献舞。故圣上览乃昔以来礼典旧章，开国光宅，显兹太原。明公宜承圣旨，受兹介福，允当天人。元功盛勋光光如彼，国士嘉祚巍巍如此，内外协同，靡愆靡违。由斯征伐，则可朝服济江，埽除吴会；西塞江源，望祀岷山，回戈弭节以麾天下，远无不服，迩无不肃。今大魏之德光于唐虞，明公盛勋超于桓文。然后临沧州而谢支伯，登箕山而揖许由，岂不盛乎！至公至平，谁与为邻！何必勤勤小让也哉？冲等不通大体，敢以陈闻。
