德行、言论、政事、文学，是“孔门四科”，从汉代起，这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则。德 行，在心为德，施之为行，无非忠、孝、仁、义、礼、智、信等道德规范。魏晋时期，时人重清谈隐逸，讲 究名士风度、个性解放；善饮酒服药，追求遗世独立、物我两忘。但同时，也把个人修为看作重要内容，这 表现在《世说新语》中，也是将“德行”放至首篇，用47则故事讲述了诸多名士在“仁义礼智信”各方面的 高标。
王勃名篇《滕王阁序》中一句“徐孺下陈蕃之榻”，这已成为盛赞人杰地灵的一个典故。典故来自于《世说 新语》中《德行第一》的首则故事。被誉为“不畏强御陈仲举”的东汉名士陈蕃礼遇高士，到了何种程度？ 故事一开头，便对陈蕃好一番赞美：“陈仲举言为士则，行为示范，登车揽辔，有澄清天下之志”，怀抱一 腔热血来到豫章履新，他并不急着到府衙报到，而是问“南州高士”徐孺子何在，“欲先看之”而后快。徐 孺子也是奇人，学富五车，家境清贫，却坚拒朝廷的征聘，陈蕃虽是天下士子的典范，却也劝说不动徐老爷 子出山，只是其热乎乎的诚意还是打动了徐，愿意成为他的座上宾。从此，陈蕃在家里特设一专座，不接待 别人，只接待徐孺子，徐一走，那个专座便悬挂起来。他还教训手下说，周武王礼遇贤人是以“席不暇暖” 的速度，咱这样算得了什么?由此可见，一个地方长官第一站跑什么地方，见什么人，一定是他心中最为在 乎的。笔者曾当过多年的时政记者，通过观察，发现这条铁律确乎屡试不爽。陈蕃首见的是高士，那他最在 乎的一定是高洁的志向，良好的品行。在他的治下，必定是长幼有序，民风淳朴，忠奸分明，人才辈出的。 德行第一，对于一个地方的发展，也是如此！
吴郡有个叫陈遗的人十分孝顺。他母亲喜欢吃锅底焦饭，他便带只口袋每顿把焦饭储存起来，带回家给母亲 吃。后来遇到敌军来犯，他已存了几斗的焦饭还来不及回家便随部队开拔了。仗是打败了，官兵溃散，大都 饿死了。只有陈遗靠着所带的焦饭活了下来，这就是老天对孝子的回报！而顾荣在一次宴请中，见端烤肉的 人很想尝烤肉的味道，于是慷慨地将自己那份送给他吃。为这事，顾荣还遭到了同席人的嘲笑。后来顾荣几 次遭遇危急，都有一人默默帮助他，一问，才知道就是当年那个端烤肉的人。不求回报的付出常会换来一份 真情相待，所以助人之人人助、天助，永远不会吃亏。
孝子王祥孝敬后母的故事简直不止“自虐”，而且“虐人”。他家种了棵李树，结满了沉甸甸的果子。后母 要他去守护李子，风雨一来，他生怕李子落地，竟抱着李树哭了。一天夜里，他起夜出去小解，回来发现一 把刀插在他的被子上，立刻明白了后母摸黑来杀他，不过因为出去了才逃过一劫。他没有去报官，也没有去 找保护伞，而是跪倒在后母面前，请求她杀了自己好遂了心愿。这是不是有点像灰姑娘或白雪公主的悲惨故 事？只是故事的结局是光明的，王孝子以自己的终极之孝，感动天感动地打动了后母，从此“爱之如己子” 。这个略有些夸张的故事是不是回味有点酸涩？这可比那些割肉救母的故事更残忍呀！
荀巨伯去看望生病的朋友，正遇上胡贼来袭，朋友要他赶紧离开。荀说你要陷我于不仁不义的骂名吗？丢弃 朋友哪是我荀某人干的事情呢？胡贼到后被荀的义举感动，说：“我们这些不懂道义之人，这是来到了道义 之乡啊！”于是“班军而还，一郡并获全”。人非草木，孰能无情？就算不懂道义的人，在内心里也会为荀 巨伯这样为朋友两肋插刀的仁义之人点个大大的赞！
庾亮乘坐的坐骑中有一只叫“的卢”的凶马，有人说不如卖掉它。庾亮说，有卖的必定有买的，这不是把祸 害转嫁出去了吗？这种不道德的事做不得，于是宁愿把凶马杀掉也没有卖。阮裕有辆好车，凡来借车的人 他都大方地借出。有个人想借来安葬母亲，却不敢提出。阮裕得知后感叹地说：我有车却让人不敢来借，我 拿车来干什么？竟一把火把车给烧了。这两位的思想境界真是高啊，只做损己利人的事，真是活雷锋。
殷仲堪当上荆州刺史后，遇到水灾荒年，他吃饭只用碗装上素菜，没有荤菜，如有饭粒掉在桌上，他捡起来 就吃。如此俭省源于他的本性，同时也给下属作了个表率。他说：不要以为我当了大地方的官就抛弃了昔日 的准则。清贫是士人的本分，哪能够一登高位就忘掉了本分了呢？这一席话真该说给那些“一阔脸就变”的 人听，不忘初心，牢记使命，静以修身，俭以养德，勤俭做人是一辈子该有的良好品德，瞧瞧我们的古人做 的多好！
殷仲堪与桓玄决战失败后，他的部下多人被抓，其中就有个叫罗企生的咨议参军。他往日与桓玄交好，桓玄 说：如果你向我道歉，我就放了你。罗企生说：我是殷大人的手下，如今他亡命天涯，生死未明，我有何脸 面向你谢罪！于是从容赴死，绝不苟且偷生。魏晋时期政局不稳，政权更迭频繁，人人自危，无不惧祸避世 ，明哲保身。在这样的大背景下，仍有罗企生这样的忠勇之士，铮铮铁骨，不为苟全性命而出卖灵魂。
管宁与华歆的故事就太出名了。说华歆遇到金子会捡起来再扔出去，而管宁完全视而不见；华歆学习时爱凑 热闹，管宁就不管什么高头大马照旧读书，两人高下立判，于是管宁割席分坐：“你不是我的朋友！”故事 写到这儿就结束了。那之后呢？我们在《世说新语》中看到，华歆似乎更有出息。管宁聚徒讲学30多年，后 来皇帝征召，他一概不应。而华歆却不仅成为当世名士、重臣，也成为了道德高标。有两则故事以王朗与华 歆作比，刻画了华歆的风采：一则是王朗学华歆集子侄燕饮，张华一语道破：不学还好，他学的是皮毛，学 了反而离华歆更远了。还有一则是王朗与华歆同坐船逃难，有人想搭个便船，王朗一口答应，而华歆拒绝了 。人是搭上了，后来追兵一来，王朗又想把此人给丢弃了，而华歆却坚持要带人一起逃难。他说，当时没有 答应就是担心这个事，现在既已答应了，怎能因事态严峻就置道义于不顾了呢？王朗这个倒霉蛋儿，遇到华 歆这个道德模范便处处显出一副猥琐样。而少年时的管宁看到日后的华歆会作何感想？乱世隐居洁身自好 当然很好，但如果能挺身而出为国出力，是不是更令人钦佩呢？他还想与华歆割席分坐吗？世事苍茫，或许 成年之后便各自云散，再无交集的那一天了。
魏晋风骨，不仅隐藏在嵇康阮籍竹林七贤的旷达任放中，还隐藏在这些道德标兵们的言行举止中，千年之后，仍令我们的景仰之情如滔滔之水连绵不绝！
