我们家原先在农村，宅基地三面都有邻居，翻修房子是件非常麻烦的事情，动工之前要和邻居商量好相邻的地方的地界，我们家动工前要这样，其它三家任何一方也一样，重新盖房或者是翻修房子对于每家每户都是一样，农村里邻里可是寸土必争，邻里关系往往因为这些原因相互交恶，但是邻居的邻居这个角色却在这些问题上暗助我们，给我们出点子，邻居的邻居和我们家面对过同样的问题，他们在盖房时也要处理和邻居的地界问题，一般这种事情都不容易商量好，特别是农村的老宅基。

老宅基都经历过人民公社时期，土地都是国家的，农民盖房也只是在国家的土地上盖，都是可着地方，特别是两邻居的院墙，都是伙墙，两家共同使用，伙墙是用石灰土夯起来的，几年时间风吹雨打，墙就成了残墙断壁，在原先的界墙的基础上在重新商量着建.老院子住了几十年，那个伙墙也重新修建过八九次了，墙的走向和老墙根偏离的现象常见，二代领导人邓小平时代，私有化的概念提出来了，宅基地首先私有，私有财产所有权问题一下子把过去的传统乡土人情社会的模糊的集体财产里的东西要界定为私有界线，农村里普遍存在的伙墙成了邻居们最大的烦扰，在农村生活过的人大多清楚这些农村矛盾现象，想把伙墙谈好，必须经过几个回合，两邻居有智慧各让一点相互尊重对方意见，几次协商有了个结果，这样的话两家之间的难题也就化解了，但是人有三六九等，平时不谈利益时大家都还过得去，一有纠纷都在考虑自身权益，两邻居都是这个想法，矛盾就激化了，过去人们的文化程度低，对于社会转型期这样的价值观转变接受起来头脑转弯的差异性大，一下子私有财产的问题进入观念，判断和界定都很主观，这方面是个新认知，农村这种矛盾多是经过协商解决，或者是把矛盾激化，双方甚至不惜干上一架，村干部介入，中间调停，赢了打架的一方，本身理亏就会把在谈事情方面留着有弹性，吃亏的一方考虑到以用强的方式自己占不到好处，村干部在中间调停，对方那边的条件又可以松动，这样子两边都可以接受的结果就清晰了，村干部一撮合，两家也就接受了，一般这个伙墙的争端最后的结果都不会太离谱，特别是村干部调停解决的或许更合理一些，大家都在村子里生活了几十年，村干部考虑问题更全面一些，不会恃强凌弱地处理纠纷，这样的话，村干部在村子里就会被骂惨，农村社会民情的基础是公平合理，能当上村干部在必须有这方面的民意认可。

集体所有制公有制这些概念太大了，多数农民人都是一知半解，私有制又来的那么突然，这些变化都是强植于人们的社会生活的，这些很专业的社会实践里技术性强的术语，农民在接受上因为突然出现以及技术性内容的难度，以及自己理解上的差异，概念是模糊的，极不准确，伙墙现象只是农民之间纠纷的一小部分，因为盖房出现的邻里矛盾各种各样，农村一度出现近邻，一个院子同姓叔伯兄弟的房子产权纠纷，人情很淡漠，人际关系紧张，朴实温情的农村人受到的影响非常大，传统农村，鸡犬相闻，邻里相望，乐于民情一下子变了，人和人之间这么的紧张，如此的算计。而且都是亲族和邻居，过去是最靠住的人，现在却成了需要分清楚弄明白的关系，这次私有化官方有一个大的论述，即改革开放，这是国家层面的叙述，国家发展要求释放生产力，之前的那套方法实践过程中有点另类，太理想化了，开放等于是睁眼看世界，这次看世界看得范围比较大，而且看到了当年生产力最先进的地区，即美欧日，不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，这句话说得很高明，通俗易懂，容易理解，猫抓老鼠不要有山头，偏执，只看结果，好就是最后的肯定，生产力就是不分黑猫白猫，一起行动出来的结果就是到手的老鼠，抓住老鼠的这个猫就得到一个荣誉好字，英雄猫，这句话也是社会动员，今天看这句话如同一种启示般意义，夸父追日有种精神意义，这句话同样包括着精神意义，只是没有夸父追日文字上高大上，前邓小平时代与邓小平时代的变化在于白猫黑猫，老鼠，好苗，这条逻辑的启示可以贯通整个邓时代中国社会变化，前邓时代没有这种逻辑，落实到老百姓层面就是钱袋子，但是关键在于社会变化过程中先要有个猫化的过程，从人到猫的落实，只有成为猫，才有了猫的自觉，天有我才就是抓老鼠的，还有一点成为猫就有了猫眼，才能看到老鼠，所以说好猫也不容易，多少人在人到猫的落实的这个环节里出了问题，思想转变不过来，人要降格，降成猫，古典里有句话是不拘一格降人才。这里的人才从那儿降下来，是从天上降下来，是神降格为人，成为人，即是人中的人才，按照这个思路，人降格为猫，也就成了白猫。黑猫，是猫中的猫才，抓老鼠不在话下，手到擒来，邓时代成为猫者都发了财，看来贫穷的原因就是这里，不会降格转变化之为猫。当年像我们家这样的人家钻牛角尖钻到和邻里，亲族划也找不出个公平原则的宅基地纠纷里出不来，同时期村民大多都在面临和我们家一样的问题，大社会系统里的那个声音的意义听不明白，也听不出个道来，降格为猫这么重要的契机，居然开不了窍，看来爱财必须取之有道，这个时期中国社会相较于中国历史也可以称之为百年未有之大变局。