《弟子规·总叙》
“弟子”的意义
圣人的话非常地简洁，他把做人、做事最重要的七个纲领一句话就讲完了。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”七件事情。那我们这七件是整本《弟子规》的总叙，首先我们先从“弟子规”三个字来交流一下。“弟子”他是很广泛的，在家我们当孩子的是弟子；到学校去，我们是老师的弟子；其实我们以前在学习各行各业技能的时候，那个效果很好的都是手把手教，你要学这一门技能，你要跟着一个师父学，学得特别扎实，那个时候我们也是弟子；以至于我们是孔夫子，是所有圣贤人的学生，我们也叫弟子。
何谓“规”
当孩子、当学生应该遵守的规矩，这个“规”就是规矩的意思。所以中国有一句话叫“不以规矩，不能成方圆”。做人做事一定有它遵循的常道，遵循的正道，逾越这个规矩了，那我们可能就不是好孩子，不是好学生，可能就不是社会的好公民了。所以国家有国法，一个企业有企业的规章制度，所以到哪里都有规矩，尤其一个人的规矩，一定要从小时候就有规矩，不然坏习惯养成了，要改就不是那么容易了。
“圣人”的含义
我们看到《弟子规》的七个重点，《弟子规》是圣人训，“圣人”的意思不单指孔老夫子，而是指我们整个民族的古圣先贤都含摄在其中。而且假如我们说这个都是孔夫子说的，孔夫子一定会说，不是我说的，是尧舜禹汤、文武周公他们把圣贤的智能传承下来，我只是把它承先启后下去。孔夫子绝对不会说这都是我说的，孔夫子说他是“述而不作”。这些真理，我们的祖宗他们已经都体悟到了，以至于是各个不同的民族，他们的先知都体会到了。所以中国有一句话叫：“英雄所见略同。”
“首孝弟”
“首孝弟”，这个家规最重要是成就一个人的德行。那德行最重要的是要先扎孝道跟友爱兄弟、尊重长辈的根基。其实扎根非常重要，我们看到一棵树，它根扎得牢，它就能够吸收水分、吸收养分，很自然地它就可以开花结果。可是它的根基假如扎不牢，外在的风雨一大，它可能连根就拔起了。所以一个人做人的根基假如不牢，一出社会，外面的诱惑一来，很可能就一失足成千古恨。而要扎德行的根，我们又要想了，那德的根又在哪里哪？德是一个人家业、事业的根，德的源头又在哪？这在《孝经》当中夫子讲出来了：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。所以德行的源头在孝道，而且孝心开了，百善皆开。他对父母有爱心，时时就会看到父母的需要，紧接着会看到所有人的需要，因为他的那份孝心内化了，他就是用对父母的心去对待其他人，他对父母恭敬了，那他对其他的人也懂得恭敬。所以很多的心境，包含忍耐的心、设身处地的心、谨慎的态度，因为他怕自己的行为侮辱了父母，所以他谨慎的心境都是从对父母的孝当中很自然延伸出来的，所以“首孝”。
还有“悌”，他对待兄弟姐妹都懂得去友爱，他自然而然出了社会也会去友爱他人。
“次谨信”
再来“次谨信”，他对自己懂得自我要求，对自己的言语行为都懂得谨慎、不放纵自己的习气，而且讲话都懂得守信用。其实信用是人的第二生命，人没有了信用，没有办法在人群当中立足。所以一个人没有信用不能在家、在人群立足，一个企业没有信用，它就没有办法在社会当中立足，甚至一个国家没有信用，它就没有办法在世界当中立足。
“泛爱众”
自我要求了以后，又懂得去爱护他人，“泛爱众”，这个是《弟子规》第五个重点“泛爱众”。
“亲仁”
第六个重点“而亲仁”，一个人道德学问要提升，要不断努力、不断去亲近有学问的人。这个“亲仁”当然不单只是有学问的人，有智能的经典也等于亲近仁德之人，而且我们的圣贤人也说过一句话：“三日不读书，面目可憎”，人假如三天不读圣贤书，很多坏习惯、情绪、脾气都上来了。所以熏习经典，就教有德行的人不能懈怠，要时时能够就教于他们。
“余力学文”
最后提到“余力学文”，其中谈到很多正确态度。
备注：
生命是有顺序的，就好像要把生命先要做的事后要做的事安排好一样。
我们常听一句话，没有学会走就想跑了。这就是顺序错了。
不会做人，先学做事，事再能做，人也会跑偏；越会做事，破坏力越大。
