原文：知止而后有定,  定而后能静,    静而后能安,  安而后能虑,   虑而后能得。

人要想“得”，就要记住这“止定静安虑得”

朱嘉和张居正讲解说，止，就是止于至善。知道了止于至善，就能定。定，是志有定向。人如果知道了那当止的去处，就志有定向，无所疑惑。

静，是静心，心不妄动。所要去的地方定了，心里有个主张，就不往两边张望了，不乱动了，所以说“定而后能静”。

安，是安稳，心里既然不乱动，自然随遇而安，就像儒家说的素位而行，在什么位置就做什么事，把当下的事做好。

虑，是虑事精详，处事精确。心里既然安闲，等遇到什么事，便能仔细思量，不忙不错，所以说“安而后能虑”。做错事通常都是因为忙中出错，慌不择路。只要能静、能安、能虑，就不会出错。

得，是得其所止，得其所哉。前面说了，止是止于至善，是你要去的地方，得，就是你抵达目的地。得，不是得位、得财，求仁得仁也是得。

这一段我们可以对照万世师表的孔子著名的一段话来学习，来切己体察

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孔子十五岁开始有志于学习，学了十五年，到三十岁，就把一生的志向确定了。《论语》中的“三十而立”，是指立志，是志有定向，立住了，站稳了。“三十而立”的“立”，就是“止定静安虑得”的“定”就是志向立稳了，定了。

张居正说： “到三十的时节，学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得，盖守之固，而无所事志矣。

划重点：按照儒家的学习观，为学第一是立志。孔子这段话讲的就是“学习学“，阳明先生说，志不立，天下无可成之事。阳明先生，龙场悟道之后，建龙岗书院，教学，《教条示龙场诸生》中，提出了四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生——立志、勤学、改过、责善，其第一条就是立志。

四十而不惑，是因为心静了。前面张居正讲 ”静“，说要去地方定了，心里有个主张，就不会往两边张望，不会乱动了。不乱动了还会有惑了。

六十而耳顺，就有“安”的意思，安之若素，什么事都影响不了我的心。

七十而从心所欲不逾矩，那是得其所哉，得其所止。也就是阳明先生常说的，常快活是真本事！

对照“止定静安虑得”和“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，体会就深了。

“止定静安虑得”的重心在哪儿呢？不知止，是我们常见的毛病；静不下来，心不安，是常有的状态。而解决的重心就在中间这个“定”字， 要志有定向。

我小学和初中的时候喜欢读书，把家里所有能看到的书都读的如痴如醉，所以我家我亲戚家，但凡看到书，都难逃我的魔掌。看书多了，就特别喜欢历史，就立志做一个史学家。后来过年时候，我看到相机，对这个事物很是痴迷，就立志要做一个摄影家，于是开始攒钱，小学存了四五百，被父母巧言借用，中学存了一千多，又是被父亲巧言支援了买摩托车，后来高中攒钱四五千，后自己用于大学学费。为什么自己自愿拿出来？因为在攒钱期间，我在做些小生意，所以在高一的时候，我同桌祝国强先生，对我说，人要立志，要早立志，我们约定一下，今日立志，此生不改，以后我们相互勉励。我有点蒙，但稍作思考之后，定明日我们立志。

一夜思考，我认为我摄影是兴趣，而非真正从事一生的事业，从商我喜欢，天性如此，但是做商人就要做一个儒商，家国天下，要做就要做一个对国家对天下有益的企业家，所以16岁立志做企业家，此后，高考选专业就是市场营销，后学习经济学。大学期间，做人力派遣，商品批发与零售，自行车改装，旅游等等，也要成立企业，但是后来团队溃散，无疾而终。

而后一把火烧掉朋乐贸易所有企划资料，去上海事上磨，事上练，从渠道销售、市场营销、企业管理、企业培训、到企业广告、企业营销、企业咨询，30岁完成一个企业所用技能闭环，于是回家，31岁摆摊，开始白手起家，也是这一年志有定向，未来能不能成功，成为企业家，那是以后的事，过去15年都是一条道，虽说成就非顶天，甚至哪怕家人都觉得，我飘忽不定，换来换去，但是自己心中非常坚定，自己知道自己在做什么，不急不躁，不骄不躁，不慌不忙，不紧不慢，他人拉我做企业，不动心，别人之言，不动心。

所以你只要志有定向，就能止于至善，不会跑偏，不会焦虑，每一天都心安心静，然后聚精会神、一以贯之地朝看既定自标前进。这样，你不仅能得到最终成果，而且每天都在做自己想做的，每一天都得其所止。