（原文）详论明劲、暗劲、化劲
1、明 劲
明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
（介绍）明劲即肌肉紧张发力打出的刚劲。打明劲阶段的作用是将身体的肌肉紧张发力逐步改变为周身整体压缩旋转发力，同时习练出以心行气心意抽合，习练出河车运行的精的能量。在习练周身整体压缩旋转的同时，体内就会感应出心意抽合，进而用心意抽合控制周身整体压缩旋转，完成内家拳以心行气的发力方式。周身整体压缩旋转从腰胯部位开始，腰胯部位的压缩旋转就会引带出心力与河车运行，生成精的能量传簇。河车运行是内家功夫能量生成的起点。
“因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚”，指人体中先天一气与肌肉紧张发力不合，所以要改变肌肉紧张发力到与先天一气相合的程度。
大凡刚出生的人，纯是先天一气支撑，长大以后，则“皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱”。血气、血气之力，即肌肉紧张发力。肌肉紧张发力掩盖住了先天一气。
“故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。”此段讲明了形意拳发明之道，形意拳是所有内家拳的老祖宗。
“静为本体，动为作用”，静即为内里心意，动为压缩旋转。静动合一为拳。形意拳是“此拳是内外一气，动静一源，体用一道”。
“所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也”，即易骨、易筋、易髓为回复自然本真之道。
“将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流”即习练出精气神中精的能量传簇，指河车运行。和而不流，即内里心肾交合水火相济的五行能量与周身整体压缩旋转的能量合一。肌肉紧张发力是由每块肌肉蓄发的散乱之气，周身整体压缩旋转就是将散乱之气通过河车运行收纳于丹田。
（原文）2、暗劲
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
（介绍）我在目前网络上能够看到的资讯来看，没有人会打暗劲。大家对照一下本段文字，看看有没有这样打形意拳的。暗劲，其实就是在习练体内上下、内外能量的对拉拔长，让能量周身运行，将身体练通。
“柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也”，此句话大家一定要深刻领会，尤其是习练太极拳的人，不明松沉之理，以至于将松沉练成松懈，毫无技击能力！
郭云深先生将形意拳论与丹道理论合一，将能量传簇比喻为用能量“沐浴”身体。“丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。”，能量在小周天的传簇为心肾交合、水火相济，水火相济后即小周天止火，能量开始向大周天传簇。
“拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓，要用力徐徐拉开之意”，此段话中二个意思：一是内三合合住心意，以心意抽合催促外形动作的“形”；二是两手前后左右对拉拔长，但不是外形动作的对拉拔长，二是心意抽合能量传簇的对拉拔长。对拉拔长不是肌肉紧张发力能够完成的，因为肌肉紧张发力只能够单向传导能量，对拉拔长需要身体能够双向传簇能量。
如果只用肌肉紧张发力两手相挫，则为拙力，练不出形意拳之妙处。大家习练时不要追求这些外形动作，习练出压缩旋转的混元劲力后，外形动作自然就会如此。
“两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲”，也是说的对拉拔长，内外合一。
““裹者如包裹之不露”，身体左右扭转相裹，肘裹肋，拳裹心，胯裹丹田、腿裹胯、膝裹腿、足裹膝，周身相裹，周身对拉拔长也！相裹即为相互之间能量的对拉拔长！此即为杨露禅先生所说的收身，内五行相抱则为中定。
“两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意”此段话通过推动推不动之意进一步描述对拉拔长，即形意拳劲力都是对拉拔长发出的，而不是“勇往直前”打出的，所以只追求拳劲的习练者应该醒悟！
对拉拔长就是心意抽合能量周身传簇形成的。能量周身传簇，就是能量传簇是有回路的，所以能量在来往之间生成对拉拔长的能量传簇。压缩旋转的下行能量与上下贯通的上行能量的对拉拔长是最基本的对拉拔长，三心归聚与挺齐四梢的对拉拔长则为横向内外的对拉拔长。
“两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足”。前足踩，后足蹬，就是将后足蹬的能量虚实转换为前足的踩的能量，即虚实转换。形意拳的劲力来源于压缩旋转、虚实转换；形意拳的功夫是体现在足上的，足上习练不出压缩旋转阴阳转换，就没有根节能量。
整个暗劲一段话中的意思与感觉，大家习练出心意抽合压缩旋转后自然就会明白。如果不懂心意抽合之妙，依然用肌肉紧张发力打拳（只不过打得柔和一些，好像柔和地打拳就是内家拳了）是无论如何也体会不到这些的，因为这些都是“将形气神（神即意也）合住”的结果，而不是肌肉紧张发力的结果。
（原文）3、化劲
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。
（介绍）化劲为暗劲之终结，即心抽合之终结，而达于“祖窍之内”的神意抽合了。即周身为空虚，涨筋腾膜、真气鼓荡，只剩下神意了。化劲即炼神还虚，就是将以心行气压缩旋转发力习练到了条件反射似的“正常”发力的程度，此时技击能量依然是由周身整体压缩旋转蓄发出来的，只是已经不被身体感觉到压缩旋转了这个过程了，已经“至形神俱杳”了。所以化劲是习练以心行气压缩旋转得来的，不经过以心行气压缩旋转就盲目地追求“不着意、力”的化劲，就是异想天开。
“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”，阴为元气，先天一气；阳为后天生成的压缩旋转之力，阴生阳，阴柔阳刚，刚柔悉化就是阴阳合一，就是内家拳的真气。丹道学说中用心火丹炉炼肾精之丹，郭云深先生是在力图将丹道与武学理论合一。
三回九转，大家不必深究其意，三回九转是一式主要说明所有外形动作皆出于神意驱动的能量传簇，一气之起落。
“皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳”，即主观要求不用力，因为力已经鼓荡于皮毛之下，与真意合一，意动则力到也。
“手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也”，此为真气鼓荡的状态，即能量传簇于皮毛之下，自己鼓荡传簇，已经不依靠心意抽合了，身体已经成为一个能量运行体了--------但是也不能完全放弃心意抽合，此为有而若无，实而若虚。
“真人之呼吸以踵”，本意为呼吸之气能够达于脚下，在此意指周身呼吸，呼吸与能量周身传簇合拍，似有而无，皆是真息。
内家拳是状态拳，先用以心行气压缩旋转习练出周身能量传簇，习练周身能量传簇的目的就是在习练让身体习惯于以心行气压缩旋转发力，将以心行气压缩旋转发力习练到如同肌肉紧张发力的自然反应的程度，此时以心行气的心意贯通周身筋骨肉皮毛，就改变了浑身肌肉的发力做功的形式，将浑身肌肉改造成为能够在不紧张收缩的松沉状态下做功发力--------习练到这种程度，就是“还虚”的状态，就是内家功夫追求的最高境界，在这种状态下，周身以松沉做功发力，周身以松沉为常态，已经不再需要强大的以心行气和压缩旋转，只需心稍微一动，周身自然就开始做功发力，并且周身松沉的做功发力是在周身各个部位共同形成的，即周身骨骼、筋脉、皮毛都在同时做功发力，涨筋腾膜、真气鼓荡，就是周身“虚空”了。心意抽合的能量传簇在体内原本也是实的紧的，要把心意抽合的“实”、“紧”也练没有了，才是彻底的虚空。
““拳无拳，意无意，无意之中是真意”，周身整体蓄发能量，就是这种状态，此时身体已经成为一架自动理解并处理对手力量的“机器”，拳、意皆无，技击完全是一种能量蓄发、能量转换的自然过程。
此段说的化劲之过程与感觉，只可意会不可言传，只有大家习练到了才能够明白并体会到，所以大家只知其意即可，先不要这样习练，还没有达到这个层次。现在许多习练内家拳的人，不明拳理，不经过炼精化气、炼气化神的阶段，直接就本末倒置地习练“有而若无，实而若虚。亦不着意，亦非不着意。似有似无，似有而无”，所以就把内家拳习练成为浑身松懈的花架子！
千万不要把前辈大师说的功夫成就的结果拿来当做过程来习练！
