殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
这是一首妇女思夫之诗。《毛序》：召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。（召南地区的一位大夫，要远行从政，不敢有丝毫停歇，妻子能体恤他的勤劳，劝他早些回去从政）。
崔述批评《毛序》说的错误道：今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓劝义者何在(今日观赏诗词，有思夫之情，但是不见得有所谓劝其回去从政之义)。
这位妇女只是希望丈夫回来，【归哉归哉】的叠词形式便充分反映了这种迫切的心情。但是，她同时又赞美丈夫是个振奋有为的人，全诗格调明快，与诗经中其他思妇诗那种感伤惆怅的心境不同，这反映了诗人个性的差异。
复叠是诗经艺术特色之一，有叠字、叠词、叠句、叠章四种形式。此诗【归哉归哉】为叠词，诗人感情激动，不禁重复诉说，表达望归之切。《关雎》的【优哉游哉】，作用与此相同。
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷：雷声。殷是磤的假借字。《众经音义》引《通俗文》：雷声曰磤。
其：状物的助词。
殷其：等于叠词殷殷。
靁：古雷字。
阳：山的南坡，《毛传》：山南曰阳。
斯：指示代词，这。上斯字指时间，即雷声殷殷之时。下斯字指地点，即南山之阳。下同。
违：《说文》：违，离也。严粲：言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时违去此所乎？盖以公家之事，而不敢遑遐也。（殷然为之雷声，在山的南坡。为何现在要离去？是因为公家之事，不敢怠慢）。
或：《广雅》释诂：或，有也。【或】有古通用。
遑：闲暇。韩诗作皇。
振振：振奋有为貌。
君子：这里指诗人的丈夫。
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
息：喘息。《说文》：息，喘也。
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
处：居住。《说文》：処，止也。
胡承珙《毛诗后笺》：细释经文，三章皆言（雷）在而屡易其地，正以雷之无定在兴君子之不遑宁居。(细细的解读诗文，三章都是因为雷声而屡次离开居住的地方，正以雷声无定所起️兴君子不敢怠慢歇息)
他解释每章首二句起兴的意义很确切。
