题记：炫舞纷纭，逍遥无根，梅情竹韵，自在访寻。桃溪落瓣，也曾梦惊，柳岸浮烟，映衬雪魂。常伴花香，形迷醉客，喜随鸟语，飘向柴门。轻盈一去，谁言老成，岁岁光阴，年年留痕。

骊歌三叠·百花吟之柳絮

一叠·涵养内外气韵嘉

      涵养内外气韵嘉，一朝春尽浪天涯。逍遥飘絮当空舞，潇洒飞花自在斜。

      冰魂魄，品无瑕，雪肤玉貌醉云霞。轻佻不是真情性，志定心坚四海家。

二叠·谷雨时节雪未消

      谷雨时节雪未消，细瞧柳絮漫低高。江边草绿水清透，玉影波回分外娇。

      当空舞，秀风骚，东西南北任逍遥。蝶蜂时逐追浪漫，心系云端上九霄。

三叠·纤飞絮舞满阶墀

      纤飞絮舞满阶墀，葳蕤曼妙绕柔丝。徘徊欲绾流连韵，动静浮沉风雨宜。

      多情柳，惹相思，亭台楼榭雪纷披。暮春万缕终归去，魂魄香飘谁可知？

柳絮的文化内涵———

      柳絮首先是作为春天的意象出现的。柳絮作为春光春景，是春天的象征，常常出现在咏春诗中，如“桃红柳絮白，照日复随风”(梁庾肩吾《春日诗》)，“柳絮时依酒，梅花乍入衣”(梁元帝萧绎《和刘上黄春日诗》)，这里柳絮同桃花､梅花一样都是春天的风景。在六朝至初唐的乐府《折杨柳》中，柳絮作为杨柳的重要组成部分受到了普遍的关注。如张正见《折杨柳》:“杨柳半垂空，袅袅上春中。枝疏董泽箭，叶碎楚臣弓。色映长河水，花飞高树风。莫言限宫掖，不闭长杨宫。”此诗对杨柳的枝､叶､色､花和总体的姿态进行了全方位的描写，并没有凸现柳絮，只是对柳絮进行了直接的叙述，没有用任何修辞手法。江总《折杨柳》:“万里音尘绝，千条杨柳结。不悟倡园花，遥同天岭雪。春心自浩荡，春树聊攀折。共此依依情，无奈年年别。”这里，柳絮和柳枝一样处于比较显眼的位置，并且还使用了比喻的修辞手法，以白雪喻柳絮。

      时至中唐，出现了专门吟咏柳絮的诗歌。白居易和刘禹锡对杨柳题材的发展做了很大的贡献，他们不仅开创了乐府《杨柳枝》组诗的创作，还写了专门吟咏柳絮的诗歌。刘禹锡有四首吟咏柳絮的词，即《柳花词三首》和《柳絮》一首，白居易有《柳絮》一首，对柳絮的色彩､姿态､神韵进行了全面形象的描绘。刘白之后，咏柳絮之作渐多，如杨巨源(又作张乔)的《杨花落》，薛能的《咏柳花》，张祜､吴融､齐己各有一首《杨花》，杨凝､雍裕之､李中､罗邺､薛涛各有一首《柳絮》，还有孙鲂的《柳絮咏》。时至宋代，杨花柳絮题材得到了长足的发展。唐代约有二十二首咏柳絮诗，在唐诗近四百首咏柳诗中占百分之五点六，宋代约五十四首咏柳絮诗，在宋诗近二百五十首咏柳诗中占百分之二十一点六，无论在相对数量还是绝对数量上，宋代咏柳絮诗都远远多于唐代咏柳絮诗。并且，宋代咏柳絮诗在深度上也较唐代更进一层，主要体现在对杨花柳絮的摹写不再停留在较为浅层的物色神韵上，而是向更深层次发展，挖掘杨花柳絮的人格意义，那就是以君子比德的观念关注柳絮，把柳絮贬为“风流之花”和“颠狂之花”。宋代还出现了专门的咏杨花柳絮之词，其中不乏经典之作，如苏轼《水龙吟•次韵章质夫杨花词》，不仅抓住了杨花“似花非花”的生物种性特点，而且还生动形象地刻画了杨花思妇般的悲情神韵。宋代之后，历经元明清，吟咏柳絮之作大概有八十首，为数不算少。中国古典文学中为数不少的咏杨花柳絮之作，构成了咏柳文学不可缺少的一部分，部分优秀的咏柳絮作品成了中国文学中的经典之作。

      综观历代咏柳絮之作，人们对柳絮的审美关注主要侧重于两方面:一是柳絮作为春光春景，是春天的象征，更是暮春的标志;二是柳絮作为花，文人对其色彩､形状､姿态､韵味的审美把握。人们对柳絮的审美认识经历了一个从“形似”到“神似”的过程。

柳树的象征意义———

    柳树在古诗中的象征意义，柳树被寓意为情意绵绵和挽留，象征着美好纯洁的爱情，还有思念和留恋意义。经常出现在诗词中，用于表达离别时的心情，下面是关于柳树在古诗中的象征意义。

柳树在古诗中的象征意义———

　　1、以柳赠别：柳，谐音“留”.古人送别多用“折柳”，表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风，尤其是在唐、宋朝时盛行，因而，“折柳”也就成为赠别的代称.

　　《陆太祝》中的“新知折柳赠，旧侣乘篮送”，写的就是以柳赠别之情.北朝乐府民歌“上马不捉鞭，反折杨柳枝”，写的也是以柳赠别之情.《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，是以杨柳婀娜多姿的美景，反衬征夫离乡背井、抛妻别子的哀愁

　　2、以柳言愁：人遇悲心事，景暗万念灰.婉约词派的代表人物柳永，是以柳言愁的高手，他的《雨霖铃》中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”，堪称愁景写愁情的千古佳句.词人在这里设想，人生最痛苦的莫过于酒入愁肠，梦醒时分竟不知身在何处.词人在这里勾勒了一幅“清秋图”：晓风轻拂、残月朦胧、杨柳依依，晓风、残月、杨柳三个意象罗列，构成一幅哀愁的景观，引起人们对词人深秋旅途的无限遐想：一舟临岸，但见习习晓风轻拂萧萧杨柳，一弯残月高挂杨柳枝头，风景之凄凉，客情之冷落，离愁之绵邈，完全凝聚在这清秋图之中.真是“一切景语皆情语也”，读后令人倍感黯然神伤。

　　3、以柔为美：柳的形体特征，具有阴柔之美.贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的诗句，写的就是柳的这种内在特质之美.“见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆折腰”，这里把美女的身腰比作柳枝，通过女子的腰之美反映女子的形体之美.因为柳“细、长、柔”的内在特质之美，恰与古代人们对女子的审美标准是统一的.尤其是宋代词人继承发扬了这一审美传统，涌现了大量阴柔之美的婉约词作.

柳树在唐诗宋词意蕴———

　　唐宋两朝，我国诗歌迎来黄金时代，杨柳意象也急速膨胀，成为古诗中内涵最丰富的审美意象之一。“柳眼春相继”——嫩芽乍吐，那是春回大地；“寒食春风御柳斜”——柔条轻拂，那是春风送暖；“春尽絮飞留不得”——白絮漫吹，那是春天在告别人间。多情的诗人在它身上看到了整个春天的历程。在众多树木中，诗人只选中杨柳，捧为春天使者。

　　然而杨柳的动人之处，还在于它能体会人世间的别离之苦。柳者，留也。“春风知别苦，不遣柳条青。”这一滥觞于《诗经》的杨柳意象，在唐诗宋词中终于定型。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”柳条新叶，传递著知心好友的惜别之意。“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”陌头柳色，勾起闺中少妇的盼夫之情。亲友折柳送别：“征鞍发，指青青杨柳，又是轻攀折”；又折柳盼归：“主父西游困不归，家人折断门前柳”。

　　柳树是杨柳科柳属灌木或乔木植物，枝条细长且柔软，观赏性很强。柳树的适应能力较强，可以适应各种环境，在山地、平原或丘陵等地区都能正常生长。柳树生命力旺盛，长势良好，寓意为前程似锦，象征着事业顺利。

　　柳树的叶片青绿、枝条柔软且花朵奇特，寓意为情意绵绵和挽留。柳树代表着难舍难分的情谊和依依不舍的惜别之情，象征着美好纯洁的'爱情。柳树外型美观，枝叶青绿，在古诗词中也常被提到，有着思念、留恋和忧愁的意义。

　　柳树属于灌木或是乔木植物，高度在3米左右，寿命在20～30年之间。柳树的树干直立，多分枝且枝条细软。叶片互生，狭长尖细，形状多为披针形，颜色为黄绿色。花朵春季开放，外形奇特，种子较小，颜色为深褐色。

　　柳树属于优良的观赏树种，也是绿化树种。柳树可以种植在庭院里，也可以种植在园林景区。将其种植在庭院，能够装饰院子，还能改善空气质量。将柳树种植在园林景区，可供人观赏，还能绿化环境，调节园林景区内的气候。

　　春来桃红柳绿，万紫千红，到处洋溢着诗情画意，诗人们诗兴大发，留下了多少咏春、颂春、伤春、惜春的动人诗篇。

　　杨柳作为春天的象征，经常出现在我国古典诗词中，咏柳诗词之多，与松、竹、梅不相上下。

　　松竹梅合称“岁寒三友”，因寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，象征高尚的人格，也借以比喻忠贞的友谊。

　　杨柳则是一个情意缠绵的常见意象，表示离愁别恨、代指故乡、愁的象征、借指春天、韶华易逝的人生感慨、象征美女、喻指爱情、借代小人等。

　　杨柳因“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。

　　离别之时，满城杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍掩映在杨柳的青烟绿雾之中，风拂杨柳，迎风摇曳，像是依依不舍的样子，此情此景，情景交融，以杨柳之貌，证杨柳之名，可谓名符其实。

　　这个时候最适合做的就是折柳相送了，这个习俗最早见于《诗经》：

　　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

　　这四句的意思是：依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时，抒写出当年出征和今日生还两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，一个“杨柳”意象就把离愁别绪表达得淋漓尽致。

　　从此，杨柳意象与离别就联系在了一起。

　　唐代宰相宋璟写的《送苏尚书赴益州》就引用了诗经的这句“杨柳依依”来表达对送别之人依依不舍的惜别心情：

　　我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。

　　著名的灞桥折柳说的就是赠别的那种离愁别绪和深情厚谊。

　　灞桥两岸“筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观”（《西安府志》），每当早春时节，柳絮飘舞，宛若飞雪，就形成了“灞桥风雪”景观。

　　到唐朝时，灞桥上设立驿站，凡送别亲人好友东云，一般都要送到灞桥后才分手，并折下桥头柳枝相赠，“灞桥折柳赠别”便成了特有的习俗。

　　自古多情伤离别，灞桥风雪”景观加上灞桥折柳的习俗，引来无数文人墨客的咏叹，仅《全唐诗》中直接描写或提及灞桥（灞水、灞陵）的诗篇就达114首之多。因而灞桥又多了“情尽桥”、“断肠桥”、“销魂桥”之称。

　　据《唐诗纪事》记载：“雍陶有一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称情尽桥？’随从道：‘因送别到此为止点，故称之情尽桥。”

            2022.04.27