《金文诚〈孟子〉学习笔记381，9-6-5，万章章句上6-5》
【＂匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。＂】
今天是丁酉年丁未月己未日，闰六月初九，2017年7月31日星期一。
上一节讲了天命。
天，是理之自然；命，是人所禀受。
天命的康德之论，做一个简要的复习。
天命属于超验范畴。
康德论证人的知识仅限于知性范畴，那么，超出这个范畴以外是什么呢？理性世界，属于“信仰的地盘”。康德通过四个二律背反论题使我们意识到，确乎存在这样一个理性世界，即，无条件的大全，是人类一切现象的底色和条件，即，我们所讲的天命。但他同时警告世人，这样一种理念，只能是拟议性的，不能视为理念对应着某个我们人类可以把握的实在之物，否则，将会误入歧途。这个提醒是厚道的，正如孔子不轻易谈论“性与天命”一样。人性本身具有探求大全的欲望，而这个领域恰恰应当”知止“，应当止步于概念，避免错误地将理念对应为一个实在之物，错把拟议性质的悬置的概念，当成可供认识和把握的实体。若踏出这一步，只此一步，将会堕入深渊。
如果不能认识和把握天命，天命对于人类有什么功用呢？首先，它为人类知性操作提供总则，通过假设-演绎方法，使得知性的建构得以有序展开；再者，它是人类各个门类知识彼此联结为系统的功用。它使得人类知识不再是一个纯粹偶然的聚集，而是一个根据必然规律联结的系统。
这一节孟子说，益没有当上天子，固然是天命使然，但是，自古以来，是圣人，却没有当上天子的尚有很多，不止益一人如此。
也就是说，凡是出身于普通百姓家庭，最终登上天子之位，至少需要同时具备两个条件：第一，具备跟舜和禹一样的德性素养；第二，要得到天子的举荐。比如说，舜有尧的举荐，禹有舜的举荐。如果德性具备了，却没有天子举荐给天，即使是舜，也只会终老于百姓之微，禹也只会终老于农夫而已，怎么会以百姓出身而当上天子呢！所以，大圣如仲尼，仲尼即是孔子，孔子字仲尼。古时候，当事人自己称呼自己时，用名字，比如孔子介绍自己时会自称“孔丘”，外人称呼对方时，会称呼对方的字，以表示尊敬，比如说，孟子提到孔子的时候就使用“仲尼”。通常来说，名是父母给起的，反映的是父母的意志旨趣，字是自己起的，反映的是自己志向所指。这是150年前尚有的传统，近代丢掉了。
孟子说，孔子的德性无愧于舜、禹，但没有如举荐舜的尧，举荐禹的舜，没有遇上举荐他的天子，所以，尽管大圣如仲尼，最终困在下位，写本《春秋》而已。可见，大德受命，向来不能做到必然地尽收于天，所以，益虽是圣人却没当上天子，没什么好奇怪的。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
