日本人关于忠，孝，‘情理’，仁以及‘人的感官’的规则，表明了他们的生活态度。他们把‘人的全部义务’看得好像在地图上划分省份一样。用他们的话说，人生是由‘忠的世界’，‘孝的世界’，‘情理的世界’，‘仁的世界’以及‘人的感官世界’等许多世界构成的。每个世界都有其特殊的细则。”但我觉得，这是无论如何都不能够成立的。人是一个整体，其精神不可分割，若是按照日本人的规则，一个人在“孝的世界”与“忠的世界”里的所作所为，即使俱是一人所为，也没有什么联系，这显然不符合逻辑。或其实日本人是这样的，不管他们所谓的各个世界是否有关联，他们只是按照在某个方面所特有的规则去看待人的行为，比如说他对待某一事物的态度，在“忠的世界”里是正确的，受人称赞的，在“孝的世界”里却是有违规则的，是被人所诟病的，那别人就可以评价他忠且不孝，不，这也是错误的，这是我身为中国人的思想在作祟，日本人应该会称赞他的忠也会指责他的不孝，但不会将两者联系起来，不是忠但不孝，是忠，不孝，这是两种规则，不能混为一谈。最著名的例子便是日本的民族史诗《四十七士》，四十七士履行了对其主君“名分的情理”而复仇，但是因为他们未事先呈报的复仇违反的国法，而他们又需尽忠，所以只能以死谢罪。尽管幕府对他们表示敬意，但依然命其切腹。这在我们看来是不可思意的，而对日本人来说，四十七士的作为却赢得了名垂青史的荣誉。
读《菊与刀》第十章“道德的困境”有感“
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