6、鲶鱼效应

据说挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是想方设法的让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。但却有一条渔船总能让大部分沙丁鱼活着回到渔港。船长严格保守着秘密。直到船长去世，谜底才揭开。原来是船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼。鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。这样一来，一条条沙丁鱼活蹦乱跳地回到了渔港。这就是著名的“鲶鱼效应”。

周易中有鲶鱼效应吗？我们说有。周易中有“鱼”字，如“贯鱼”、“包有鱼”、“包无鱼”、“豚鱼”，还有“鮒”字，当然没有沙丁鱼和鲶鱼，是否没有沙丁鱼和鲶鱼就认为周易中没有鲶鱼效应呢？不是的，沙丁鱼与鲶鱼的故事，只是说在沙丁鱼这类鱼中，放入一个对这些鱼有伤害的“异类”，激发起沙丁鱼的活性。从周易中这些鱼的取象上看，除了豚鱼以外，其它“鱼”的取象都是阴爻，这就是说，阴爻的一个取象是“鱼”，阴爻的“异类”是阳爻，假如把阴爻看作是沙丁鱼，那么阳爻就可以看作是鲶鱼。

剥卦初二三四五为阴，五爻辞讲“贯鱼以宮人寵，無不利”，“贯鱼”有的人解释为一串鱼，鱼一旦被“串”起来，那不是死鱼，也是接近死亡的鱼，实际上“贯鱼”的意思就是鱼贯而行，一条跟着一条，逶迤游动，剥卦自初至五皆阴，自人道看，这就好比鱼贯而行，又像是宫人排队邀取宠幸。剥卦是个平衡卦，剥卦的天道是丁甲丙己戊乙，依据天道，除了四爻己没有进取的能力以外，其它爻都有活力，剥卦的阴爻为什么大部分有活力呢？一个重要原因就是有上爻这个“异类”，正是上爻对一些阴爻产生了威胁，众阴爻为了避险图存，这才有了“贯鱼以宮人寵”。

为了进一步说明这个问题，我们可以看一个没有“异类”的卦，这个卦就是坤卦，坤卦六爻皆阴，假如把阴爻取象为沙丁鱼，那么这就是一群没有鲶鱼的沙丁鱼，这群沙丁鱼没有哪个处在凶险当中，彼此相安无事，谁也不伤害谁，这可以认为是一个完美的状态，但同时又是一个僵死的状态，因为它们之间没有交流、交往，整个卦也就处在静止与停顿当中，这样的“鱼”与死鱼也就没有什么差别。

鲶鱼效应在周易中不是个别现象，许多卦都有这个问题，六十四卦，除了乾坤以外，都是阴阳相间，这可以认为都存在着“异类”，“异类”的存在，有可能造成伤害，但也会激发起反抗，在反抗当中如果是多数存活下来，这样的“异类”存在就是必要的，单纯只有一类，容易安而忘危，不图进取，失去活力。当然，如果是“异类”过多，比如说在沙丁鱼群当中放置很多鲶鱼，那么沙丁鱼存活的几率也会接近为零。

7、马太效应

马太效应的名字来源于圣经《新约·马太福音》中的一则寓言：从前，一个国王要出门远行，临行前，交给3个仆人每人一锭银子，吩咐道：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说:“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是，国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是，国王奖励他5座城邑。第三仆人报告说：“主人，你给我的1锭银子，我一直包在手帕里，怕丢失，一直没有拿出来。”

于是，国王命令将第三个仆人的1锭银子赏给第一个仆人，说：“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是“马太效应 ”，反应当今社会中存在的一个普遍现象，即赢家通吃。

周易中有马太效应吗？我们说有，比较典型的就是讼卦，讼卦是个局部失衡卦，讼卦的天道是辛庚甲壬己癸。单从阴阳上看，讼卦有四个阳爻与两个阴爻，如果是以阳喻富，以阴喻穷，那么讼卦就是有四个富翁，有两个贫困户。讼卦的矛盾表现在二与四的争讼上，但这个矛盾的解决是靠上爻，讼上为需初所变，需初是个“大君”，有着赏罚、任免的权力，在讼卦二与四的争讼当中，这个爻又充当了一回“法官”，讼上的爻辞是“或錫之鞶帶，終朝三褫之。”这就是说，讼上凭借自己的权力，一举褫夺了其它三个阳爻的“鞶帶”，变成了师卦中唯一的一个阳爻，讼上自屯初就是阳爻，这可以看作是赢家通吃，高岗上屯土，富上加富。当然讼上也不是没有所失，在屯、蒙、需、讼这四个卦中，它是执政的“大君”，到了师卦失去了君位，变成了一个军队的统帅。

有富者愈富，当然也就有穷者愈穷。乾坤卦原本六爻均等，到了屯卦有了穷富的差别，例如屯四甲，在屯、蒙、需卦中为阴，到了讼卦变成三爻，爻辞说是“食舊德”，也就是原有的“库存”，到了师、比还是阴爻，这就是一个穷者愈穷的例子。还有屯上，自屯卦始一直到履卦，还是一个阴爻，这比屯四穷的日子更长。

像讼上这样赢家通吃的例子我们还可以举出大有卦，大有卦是个局部失衡卦，大有卦的天道是癸庚己壬甲辛，从阴阳的角度看，大有卦有五个阳爻和一个阴爻，这可以看作是一个比较普遍富裕的社会，但在大有变谦卦的过程中，大有四爻壬一举“通吃”，变成了谦卦中唯一的一个阳爻。

马太效应在周易中是存在的，也有其存在的理由，所谓强者必胜，捷足先等，对“待富者”也有一定程度上的激励作用。在社会生活中确实也有先富带后富的实例，但这是极个别的，基本的情况是为富不仁，因此对马太效应的积极方面的作用也不能高估，周易中还有一个重要规律就是均衡，马太效应与均衡律是相悖的，周易中没有一阳到底的爻，也没有一阴到底的爻，阴阳在不断转换，有“城復于隍”，也有“初登于天，后入于地”，对于穷者来说，不能依靠富者的施舍，只能是剥夺剥夺者。

8、羊群效应

“羊群效应”也叫“从众效应”，是指个人的观念或行为由于真实的或想像的群体的影响或压力，而向与多数人相一致的方向变化的现象。表现为对特定的或临时的情境中的优势观念和行为方式的采纳（随潮），表现为对长期性的占优势地位的观念和行为方式的接受（顺应风俗习惯）。人们会追随大众所同意的，将自己的意见默认否定，且不会主观上思考事件的意义。

无论意识到与否，群体观点的影响足以动摇任何抱怀疑态度的人，群体力量很明显使理性判断失去作用。

经济学中羊群效应是指市场上存在那些没有形成自己的预期或没有获得一手信息的投资者，他们将根据其他投资者的行为来改变自己的行为。

羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。因此，“羊群效应”就是比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。

周易中有羊群效应吗？我们说有，在周易经文中，“羊”这个象出现多次，如“羝羊觸藩”、“丧羊于易”、“牵羊悔亡”、“士刲羊”等，当然，仅仅从周易经文中有“羊”字就说明周易中有羊群效应还是远远不够的，关键是要看卦爻的运动与变化，有没有一个“从众”的问题。

“从众”也就是“随大流”，或者说是顺应潮流，周易中有个随卦，我们就以随卦为例，来说明一下羊群效应问题。

说到潮流，周易有三道，这三道都可以理解为潮流，三道的性质不同，但都对卦爻的运动与变化有着制约作用。随卦是一个整体失衡卦，随卦的天道是丙乙己丁甲戊，初爻至二合乎人道与地道，但却正与天道相悖；二爻是个三道分途：依照天道是至初，依照地道是至上，依照人道是至三；三爻己是随卦的终结阶段，本身没有活力，但受地道的影响有向上的趋势，受人道的影响有至四的趋势；四爻还是三道分途：依照天道是至上，依照地道是至初，依照人道是至五；五爻甲是随卦在天道上的开端，但也处在三道分途当中：依照天道是至二，依照地道是至初，依照人道是至上；上爻还是三道分途，依照天道是至三，依照地道是至四或至五，依照人道是反身至五。这就是说，随卦大多数爻都是三道分途，三道分途有个好处就是可以有多种选择，坏处则是难于选择，因为每个爻的价值取向不同，很难统一。在难于选择的情况下，卦爻的运动有可能陷入僵滞，这时候就需要有一个爻做出选择，从而带动其它爻。随卦的主要矛盾是初与四，由于初四之间是个“天地相悖”，因此这里是一个动态平衡。随卦要避免僵窒，就需要四爻先活动起来，随卦四爻是“人心”，四爻丁还是“天心”，甲帮与己帮的沟通，就取决于这个爻，这样“领头羊”的任务，就落在了四爻丁上。

四爻丁的运动要靠初爻丙的支持，初四之间虽然是个“天地相悖”，但假定初爻就是至四，那么这就是“出门交有功”。四爻至初已不可取，至五需要七个时间单位，这也不可能，现在只剩下至上一条路，至上不合地道与人道，但合乎天道，有了初爻的支持，也就是“随有获”，也就增加了至上的动力，四爻直接至上虽不合人道，但上爻毕竟也是在四爻人道发展的方向上，这就是“有孚在，道以明，何咎？”这里所说是“孚”就是上爻。

“随”有随从、随和、随缘等多种意义，初爻至四是随从，也是随和，二初四上是乙丙丁戊，这是一个“圆圈”，三爻己不在这个“圆圈”上，因此三爻是“隨有求得”，这是一种随缘。

当然，六爻当中也有不“随”的，这是因为卦体上有三个“圆圈”，六爻不可能一致行动，因此在随卦中也就出现了“系小子，失丈夫”和“系丈夫，失小子”的问题。

“从众”现象在许多卦中都有，比如说豫卦四爻讲“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”咸卦四爻讲“貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。”这里都是说的“从众”或“众从”。

以上几例没有提到“羊”，“羊”这个象与天干有关，具体说戊的一个取象就是“羊”，夬卦四爻讲“牽羊悔亡”， 夬卦是个平衡卦，夬卦的天道是乙己丙甲戊丁，这里的“羊”就是五爻戊，五爻戊依照天道是至二爻己，假如五爻至二，就会拉动四爻至五，四爻至五合乎人道，故四爻讲“牵羊悔亡”，这个“羊”可以说是个“带头羊”，只不过它带动的不是“羊”，而是“人”。

“带头羊”也不是每个羊都能充当的，相对于群羊来说，“带头羊”一定具有某种优势，这才使得它成了“头羊”。随卦的主要矛盾是初与四，四爻又是这个主要矛盾的主要方面；豫卦四爻和咸卦四爻也是主要矛盾的主要方面，所以能做到“朋盍簪”和“朋從爾思”。其它次要方面也就只能甘心或被迫的服从。

羊群效应是存在的，也有一定的积极意义，我们平时所说的“典型引路”，其实就是运用了这个效应。但是这里需要注意的是，“带头羊”的引路，多是凭感觉，是跟着感觉走，是“傻子过年看间壁”，人则不仅有情感，也有理智，仅仅跟着感觉走，失去理智，盲目随从，也会迷失方向。

9、青蛙效应

“青蛙效应”源自十九世纪末，美国康奈尔大学曾进行过一次著名的“青蛙试验”：他们将一只青蛙放在煮沸的大锅里，青蛙触电般地立即窜了出去。后来，人们又把它放在一个装满凉水的大锅里，任其自由游动。然后用小火慢慢加热，青蛙虽然可以感觉到外界温度的变化，却因惰性而没有立即往外跳，直到到后来热度难忍耐，但却失去逃生能力而被煮熟。 科学家经过分析认为，这只青蛙第一次之所以能“逃离险境”，是因为它受到了沸水的剧烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出来，第二次由于没有明显感觉到刺激，因此，这只青蛙便失去了警惕，没有了危机意识，它觉得这一温度正适合，然而当它感觉到危机时，已经没有能力从水里逃出来了。

周易中有青蛙效应吗？我们说有，只不过没有“青蛙”这个象，但说到危险有剧烈、迅猛，也有缓慢、难察，这样的现象还是大量的。对危险的态度，有反抗、求生，也有麻痹、大意，最后难于收场。这些现象，难道不就是青蛙效应吗？

我们先说一个临危抗争的例子，离卦是一个整体失衡卦，离卦的天道是辛甲壬己庚癸，三爻处在三道分途当中，依照天道是至上，依照地道是至初，依照人道是至四，至上不合地道与人道，至初不合天道与人道，至四是不合事宜，从时间上说，壬接近甲，甲是离卦的终结，从这些情况看，离三的处境是很危险的，这也就是爻辞上所说的“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。”这与把青蛙放入沸水中可有一比。离三选择的是什么呢？那就是依照天道至上，即借助了初爻的力量，也推动了上爻至二，爻辞把这叫“鼓缶而歌”，这也好比青蛙的拼命一跳。在离卦变咸卦的过程中，离三变成了咸四，咸四仍然是个阳爻，并且成了咸卦的主导，这就表明离三的抗争是成功的。

我们再说一个失去警觉的例子，谦卦是一个局部失衡卦，谦卦的天道是丁甲丙己戊乙，三爻丙依据天道与地道是至初，依据人道是至四，三阳四阴，三丙至四己需要三个时间单位，这可以理解为四己处在危险当中，特别是三爻是个无比强大的阳爻，当然三爻至初更有优势。在这种情况下，四爻是个什么态度呢？四爻的爻辞是“無不利，撝謙。”“撝”字有解释为“挥退”，也有解释为“招换”，无论是“挥退”还是“招换”，这里似乎都没有警觉，反倒是认为“无不利”，结果如何呢？当着谦三变成了豫四，豫四凭借强大的势力，“行师”、“建侯”，一举占据了初位，这时候豫三己已经失去了控制与反抗的能力，这就是爻辞上说的“盱豫悔，遲有悔。”

我们不能单纯地只是面对突如其来的危险，而忽视那种缓慢而又微小的危险，因为，那种缓慢而又微小的危险，才是最可怕的！中孚卦就向我们展现了一个安与危的转换，中孚卦是一个整体失衡卦，中孚卦的天道是丁甲丙己戊乙，其中丙己为阴，其它四个爻为阳，阳强阴弱，“中孚”的意思就是有两个弱者为四个强者所俘获。按照一般理解，强者自然是没有危险的，但初爻的爻辞是“虞吉，有它不燕。”所谓“虞吉”就是说只有保持忧患意识才能吉祥，所谓“有它不燕”就是说存在着一个“异类”而感到不安，这个“它”就是指三爻，三爻的爻辞是“得敵，或鼓或罷，或泣或歌。”这是一个典型的被俘者的矛盾心态，正是这两个阴爻的抗争，一举使四个阳爻变阴，两个阴爻变阳，从被俘者变成了俘获者，中孚也就变成了小过，因此，“中孚”的意思也可以解释为“被俘于中”。

青蛙效应强调的便是“生于忧患，死于安乐”的道理。人天生就是有惰性的，总愿意安于现状，不到迫不得已多半不愿意去改变已有的生活。若一个人久久沉迷于这种无变化、安逸的生活时，就往往忽略了周遭环境等等变化，当危机到来时就像那青蛙一样只能坐以待毙。

10、刺猬效应

刺猬效应是指刺猬在天冷时彼此靠拢取暖，但保持一定距离，以免互相刺伤的现象。这个比喻来自叔本华的哲学著作，它强调的是人际交往中的“心理距离效应”。刺猬效应的理论可应用于多种领域。在管理实践中，就是领导者如要搞好工作，应该与下属保持“亲密有间”的关系，即为一种不远不近的恰当合作关系。在教育学中，教育者与受教育者日常相处只有保持适当的距离，才能取得良好的教育效果。

周易中有刺猬效应吗？我们说有，当然，周易经文中没有“刺猬”这个象，但说到人际关系要保持一定的心理距离，这个现象还是有的。

六十四卦中有一个家人卦，家人卦就讲到了家庭成员之间的人际关系。让我们先把家人卦的卦辞与爻辞录出：

家人：利女貞。

初九，閑有家，悔亡。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

九三，家人嗃嗃，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

六四，富家，大吉。

九五，王假有家，勿恤，吉。

上九，有孚威如，終吉。

家人卦是一个平衡卦，家人卦的天道是乙戊己丙甲丁，从阴阳的角度看，家人卦的初三五上为阳，二与四为阴。从爻辞的判断来看，虽有“悔”、“厲”、“吝”等字，但全卦有五个“吉”字，如二爻讲“贞吉”，三爻讲“吉”，四爻讲“大吉”、五爻讲“吉”，上爻讲“终吉”，这就说明，家人卦是个吉卦，预示着家庭和睦，没有哪个爻处在凶险当中。为什么家人卦大多数爻处在吉祥状态呢？原因之一就是卦体平衡，诸爻相互制衡，彼此难以侵犯；原因之二就是大多数爻与爻之间有一定距离，四个阳爻分别为甲、乙、丁、己，除了五甲和初乙在时间上有直接联系以外，其它乙、丁、己在时间上没有直接联系。两个阴爻分别为二戊和四丙，这在卦体上是处在对立位置，在时间与空间上都没有直接联系。

为什么家人三要讲“家人嗃嗃，悔，厲，吉”呢？“嗃”字的意思是冷酷无情，“家人嗃嗃”是讲家庭男成员间的一种刻板、冷漠关系，虽共居一家，但没有相互之间的援助、接济。这种关系可能有烦恼，有危厲，但因为没有相互侵犯，所以又是吉祥的。这说明家庭成员之间保持一定距离是必要的，当然也不能过分，过分的刻板、冷漠，也容易造成家庭的解体。

为什么家人三又讲“婦子嘻嘻，終吝”呢，“嘻”为嘻嘻哈哈，比喻没有拘束，不庄重，这是讲阴阳爻之间的一种亲密、融和关系。家人二为戊，三为己，由二至三是个“天人合一”，还是一个阴阳和合，对二爻而言这是“在中饋”，即像家庭主妇那样料理食物，但这毕竟是个阴爻，对卦爻的运动与变化影响不大，所以又是“终吝”。这说明亲密也要有度，过分亲密，或者是伤害了别人，或者是失去了自我。

家人卦向我们展示了家庭成员之间的一种既和谐又独立的关系，这种关系同样适用于社会，适用于刺猬之间的“抱团取暖”，因此我们说周易中是有“刺猬效应”的。