哈fo圈有句名言：修福不修慧，大象挂璎珞。修慧不修福，罗汉托空钵。上句说的是有福报没有智慧，因愚痴而生为大象，但这大象是国王坐骑，头挂璎珞，是兽中尊者。下句说的是有智慧却没有福报，虽然是证悟空性的圣人阿罗汉，出去讨饭却讨不到。
这两种情况在生活中是随处可见的。富人的宠物，洗澡剪毛除虫美食，这生活是比穷人都好的。甚至有的富二代，穷奢极欲，很快耗尽福报，结局悲惨。而有的人，生来家境贫寒，一身才艺，却总是事事碰壁，运气不佳。福报和智慧在一个人的身上是不大均衡的，福报和智慧俱佳，这样的人是少数，在身边也有。
某甲通识课期末结课的时候，有个学生写了封感谢信，说非常感谢某甲对福慧的解说，让他释然了他一向愤愤不平的“不比别人差，为何又事事不如人？”某甲颇有些哭笑不得，这种粗浅的福慧观，也是有一定的解释力的。
福报有先天有后天，先天相貌端好、上人见喜，家世殷富，后天努力致富或者得到权位荣耀，总的说来福报属于有为法的范畴。这些都是你以前或现在修来的，因为曾经的付出得到的回报。
福报是世人喜欢的，很多人的快乐感、幸福感就来源于福报。这是大众的生存模式，当然，这种模式存在着天然的缺憾，即快乐幸福是完全依赖于外在的条件的。一旦条件有变，则烦恼不断，哪里有快乐和幸福可言？
若到此时，智慧就显得尤为重要了。怎样对待福报，是一个关乎智慧的问题。在金刚会上，福报和智慧是一个经常提及的问题。下面须菩提继续复习前面学过的内容。
须菩提啊，菩萨布施的珍宝越多，得到的福报越大是吧？如果布施恒河沙那么多的世界，那么多世界的七宝，得到的福报很大是吧？但是呢，要跟一件事相比，布施就不算什么了。哪件事呢？
就是如果有人知道一切法是无我的，没有我和我所这个概念存在，没有对立的事物存在，这个人得到的好处比刚才那个菩萨布施那么多的珍宝得到的好处，还要多啊！
为什么呢？是因为这个人不接受福报。好比一个人努力赚的钱基本上都存着不花，加上利息是会越来越多的呀。
完全不花吗？那赚钱为了嘛？不是的呀，是这个人对赚钱和花钱都不贪心，他既不会拼命赚钱，也不会拼命花钱，只要赚的够花就行啊。（某甲笑谈）
所以须菩提啊，我刚才说这个人不接受福报，实际上是要说在对福报这个事情上不贪心而已呀。
对福报不贪心，就是智慧。人过于追求福报，还是因为执着于肉体的自我和一个精神上强大的自我。所谓福报的消耗，都是在这个肉体或精神的自我上，让二者得到极大的满足。假如没有这两个自我呢？
福报不用于自我，则用于他人了。这就是大乘无我利他的精神。
当然，先要无我啊，再利他。我相未除的利他，实际上是增益自我的方式，这就偏离了修行的轨道，变成世俗的买卖。
好啦，复习了福慧观，再说一点，金刚会上的福慧观，总的说来，佛陀是偏重慧的，在利益比较中，佛陀的套路是，先说修福（布施）得到的利益有多大，然后说，再大也不如修慧得到的一丁点儿好处。
这一点，六祖惠能发挥得更直接：不离自性，即是福田。意思是把握了智慧的核心，就是最大的福报。
