1974年，19岁的乔布斯对于禅修内观的热衷，让他远赴印度，倾听内心的声音，找到了他想要的答案。而李笑来也是禅修的倡导者，他为了减少宗教色彩，独立的创造了一个概念 —— 坐享，本质上和内观没有太大区别，由于他的影响下，我也迈入了这个未知的世界。
我们一直努力奔跑,却忘记了为什么出发。
一切的根源在与自己，对内观察就是能从内心寻找答案，维克多·弗兰克尔所述的“活出人生的意义”也是在对内心探索的过程中浮现，虽然借此机会开始了对内探索，但是没有人指点，是否能有真正的结果，心里完全没底，困惑随之不断地产生。
1.机缘
因缘巧合，孙茜茜向我分享了她远赴马来西亚的槟城，参加整整十天内观的经历，她的勇气让我钦佩，同时我又感到好奇，内观到底有什么样的魅力，让她愿意付出巨大的时间成本去参加。
内观是观察事物真正的面目，通过观察自身来净化身心的一个过程，它虽是佛陀教导的精髓，但它可以适用于任何的宗教，目前全世界五大洲有176个内观中心就是最好的证明。
内观过程中与外界隔绝，不能提前离开，全程除了向老师请示，禁止发出任何的声音，不能用手机，不能看书，不能比手势，不能有任何的宗教仪式以及佩戴任何的饰物，男女的活动和住宿区域完全分开。
这一切都是为了避免外界的干扰，内观是自己用心去实践，去感受，去体会。为了解决我心中的疑惑，我毅然决然的参加了这次修行。
2.开始
早晨4点至晚上21点半， 是统一的固定作息时间，每天13个小时在大殿里集体打坐静修，姿势没有限制，是双盘腿（下图左上）还是单盘（下图左中）散盘（下图右上）哪个方式由你自己决定，最主要是让自己舒适，坐住的时间更长。
每天三个时段，固定有一个小时的集体共修时间，这段时间你必尽可能坚持1个小时，完成与否在于你自己的意愿，不强求。
在这1个小时内，随着时间的进程，腰酸，腿麻，腿疼接连地出现。到了接近45-50分钟的时间点，大腿仿佛被无数的针头扎着，一阵又阵的疼痛犹如浪潮一般向我涌来，一波又一波。内心既希望多坚持一些时间，又希望能够尽早的脱离苦海，不断地博弈。
一旦感受到身边的伙伴已经放弃了，我的内心里更是产生了：别人都休息，我也休息，这样放弃的理念。此时，所有的意志开始土崩瓦解，疼痛感加剧，放弃成为了必然，最后不得不双手撑着地板，把大腿慢慢地挪出，轻轻放在垫子上，然后长舒一口气，接着整个人瘫在坐垫上，疼痛感消失的感觉，犹如中彩票一般让人喜悦，而10分钟不到，结束的钟声敲响，心里顿时充满了懊悔，原来自己离成功并不遥远。
读书时代，要从0分考到80分并不难，难的是从90分到100分的这个过程。内观的最后10分钟也是如此，自己能意识到所剩的时间不多，但是从腿部传来的强烈疼痛感粉碎了坚持的信念，就是完不成。
3.解惑
除此之外，无论如何痛，都要去接受它，但为何明知道痛还要去接受它？我也对此充满了疑惑，唯有向老师请示。（注：内观过程中，感到疼痛难忍，那就可以立刻调整，每个人的情况不同，要注意适度。）
老师看着我，平静地问：你的疼痛感和酸麻感，是不是会随着时间的推移而慢慢改变呢？
我托起下巴，回顾了一遍，恍然大悟的回答到：还真是这样，前一分钟还犹如绞心之痛，忍不住放弃，后一分钟虽然会痛，但是已经没有那么强烈，为什么有这种感觉？
老师点了点头，微笑的说：任何的疼痛与愉悦，都只是暂时的感受，一切的事物本质是无常，生生灭灭，而内观的最高层次，就是达到了涅槃的境界，也就是身心分离，此时人的肉体与精神是相互独立，所有的疼痛与愉悦，最终表现为物理上的一种特性—— 波动。正如心脏的跳动在心电图上的反映，只不过是不断上下波动的图形，而且一直在不停的变化。
但是，这种境界可遇而不可求，需要我们穷极一生的精进，去感知它，去接受它，慢慢地你会感受到更细腻的感受。
我又满怀疑惑的问到：佛陀说，过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得？为何现在之心也是不可得？
老师用慈爱的眼神看着我，沉静的说到：过去的事情已经过去，所以不必留恋，未来始终未曾到来，所以不必在意，我们能过的只是今天，只是做个当下。而当下其实也是一个不确定的数，我们人看似不变，实际上通过新陈代谢，我们身体内细胞已经生生灭灭，而在说这句话的前一秒与后一秒，时间已经产生了变化，我们的心态有了变化，所以没有一个准确的心态，那又如何能得到呢？把当下的事情做好，不必顾虑当下的心态，因为它也会生生灭灭，有无常的变化。
我的心中若有所思，若有所悟，用身体的感知才会得到最好的答案。在最后两天的课程内，总共6次的1小时共修，我成功完成了3次，这让我有足够的信心每天完成1个小时的内观。
4.感悟
未来不迎,当下不杂,即过不恋—— 曾国藩
未来发生的事情，我根本就不去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，专心去做；当这件事情过去了，我绝不留恋它。
要真正的接受过去，活在当下，就需要通过持续不断地内观，不断地精进去磨练自身的平等心，建立元认知能力，不断地去感受它，去接受它，观察它，思考它为什么会产生。
所有的疼痛都只是一个表象，我们需要找到内在的原因。正如，痛是因为你认为它痛，所以你就痛，快乐是因为你认为它快乐，所以你就感到快乐。明白了这个思路，接受了痛与快乐，你的心态就会变得很安详，情绪就不容易波动。
我生气与我知道我生气了，这是不同的认知层面，前者是情绪的奴隶，后者是情绪的主人。回想一下曾你无比生气的事情，到现在你已经淡忘，但当时就是控制不住自己的情绪，只因为让自己成为了情绪的奴隶而不是它的主人。
冰冻三尺非一日之寒，也别把十日的内观想的太神奇，想要通过十天的课程，就把过去所有的问题全部解决无异于痴人说梦，这个过程的是为了让你去观察自己的感受，思考你的感受。回到正常的生活中时，尽力地去以平等心去接受一切事物的变化，我们不会每次做的都很好，但是有意识的让自己去感受，形成自我觉知这就是很好的开始。
5.平常的练习
如果没有时间参加十日内观怎么办？那就可以通过每天15分钟的时间，可以坐在椅子上，可以靠在沙发上，静静地坐下来，身体尽力放松，就做简单的一件事情 —— 观察你鼻孔以下，上嘴唇以上这个三角区内的呼吸，感受一呼一吸的波动。
不论你是在通勤的路上，等人的途中，无论地点无论时间，你都可以观察呼吸，闭眼可以，睁眼也没有关系，通过呼吸去感受它，感受内心，你会从这个过程中，慢慢感受到内心的平静，打开探索内心的大门。
最后分享一则禅宗故事：
有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。”小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”
行也是觉知，坐也是觉知，吃饭也是觉知，慢慢地感受生活中每一个动作在身体上细微的变化，先从观呼吸开始，这是一次永无止境的修行，每个人的感受不同，需要你自己的实践去感受它，去逐步探索你的内心，你或许会渐渐找到你人生的意义。
